{"id":2269,"date":"2013-11-27T21:30:33","date_gmt":"2013-11-27T21:30:33","guid":{"rendered":"http:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=2269"},"modified":"2020-12-01T15:16:47","modified_gmt":"2020-12-01T15:16:47","slug":"reponse-au-rabbin-yehiel-brand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2013\/11\/27\/reponse-au-rabbin-yehiel-brand\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse au rabbin Yehiel Brand"},"content":{"rendered":"

C’est par les hasards de l’Internet que je suis tomb\u00e9 sur un site qui publiait une r\u00e9action<\/a> plut\u00f4t vive \u00e0 l’une de mes chroniques (“Comment croire en Dieu apr\u00e8s la Shoah”<\/em><\/a>) publi\u00e9e sur mon blog h\u00e9berg\u00e9 par “Le Monde.fr”<\/em>. J\u2019ai par la suite eu quelques \u00e9changes avec l\u2019auteur de cette r\u00e9action, le rabbin Yehiel Brand. Je reprends ci-dessous l’esprit des arguments que je lui ai oppos\u00e9s, essentiellement inspir\u00e9s par l\u2019enseignement de Yeshayahu Leibowitz, scientifique et \u00e9rudit isra\u00e9lien de culture allemande d\u00e9c\u00e9d\u00e9 il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n

La croyance en la r\u00e9compense ou la punition divine n’a aucune signification religieuse, bien que ce soit dans la nature de l\u2019homme que de penser qu’en accomplissant un effort il est en droit d’attendre quelque chose en retour. Pratiquer les Commandements dans cette perspective est peut-\u00eatre acceptable du point de vue religieux, mais cela ressort de la notion de \u00a0\u00a0\u05dc\u05d0 \u05dc\u05e9\u05de\u05d4(de mani\u00e8re int\u00e9ress\u00e9e<\/em>). Il n’en reste pas moins que le pratiquant n’a aucune chance de voir ses v\u0153ux exauc\u00e9s, ce que la tradition juive elle-m\u00eame conc\u00e8de par le constat que \u05e6\u05d3\u05d9\u05e7 \u05d5\u05e8\u05e2 \u05dc\u05d5 \u05e8\u05e9\u05e2 \u05d5\u05d8\u05d5\u05d1 \u05dc\u05d5 (le juste est frapp\u00e9 tandis que le sc\u00e9l\u00e9rat prosp\u00e8re<\/em>), confirmant ainsi \u00a0qu\u2019il n’existe aucune corr\u00e9lation entre ce qui arrive et le fait de pratiquer [la religion]. C’est une r\u00e9alit\u00e9 empirique avec laquelle aucun \u00eatre dou\u00e9 de raison ne peut \u00eatre en d\u00e9saccord (<\/em>Leibowitz)<\/em>.<\/p>\n

Ma\u00efmonide, autorit\u00e9 majeure du juda\u00efsme depuis le Moyen-\u00e2ge, savait que \u00a0sa pens\u00e9e n’\u00e9tait pas \u00e0 la port\u00e9e de tous, et que ce qui importait \u00e9tait que l’on observ\u00e2t les Commandements. Il estimait que seule une \u00e9lite \u00e9tait \u00e0 m\u00eame de les pratiquer de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et que si la masse le faisait avec l’illusion d’une r\u00e9compense c’\u00e9tait un moindre mal. Ma\u00efmonide distinguait explicitement entre croyances “vraies”<\/em> et croyances “n\u00e9cessaires”<\/em>.<\/p>\n

Leibowitz estime que l’on ne peut rien apprendre sur Dieu \u00e0 partir de l’observation du monde. Le po\u00e8te juif andalou du douzi\u00e8me si\u00e8cle Ibn Gabirol invoquait Dieu en d\u00e9clamant \u05d0\u05d3\u05d5\u05df \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d0\u05e9\u05e8 \u05de\u05dc\u05da \u05d1\u05d8\u05e8\u05dd \u05db\u05dc \u05d9\u05e6\u05d9\u05e8 \u05e0\u05d1\u05e8\u05d0 (O Seigneur du monde\u00a0 qui r\u00e9gnait avant m\u00eame l’existence de toute chose<\/em>). Sur quoi r\u00e9gnait-il au juste, s’il n’y avait rien ? Le philosophe des Lumi\u00e8res Emmanuel Kant disait pour sa part “si Dieu n’est ni dans le temps ni dans l’espace alors il n’y a rien \u00e0 prouver”<\/em>.<\/p>\n

Dieu \u00e9tant transcendant n\u2019intervient ni dans la Nature ni dans l\u2019Histoire, et tout ce que nous savons de la mort c’est que nos corps se d\u00e9composent quand la vie nous quitte. Pour Leibowitz rien n\u2019a de signification dans le monde, qui est contingent et qui aurait pu ne pas \u00eatre. Le salut n’est donc pas une notion qui pointe vers le Ciel, mais vers la Terre, parce que l’on n’acc\u00e8de pas au salut apr\u00e8s la mort, mais pendant la vie.<\/p>\n

La religion juive vise \u00e0 favoriser l’intellect en lib\u00e9rant l’homme des passions tristes. Une fois ce niveau d’indiff\u00e9rence atteint, il acc\u00e8de au vrai mysticisme, qui n’est pas hallucinatoire, mais au contraire lucide. L\u2019homme est \u05de\u05d5\u05e9\u05dc\u05dd (accompli<\/em>) quand il atteint un niveau o\u00f9 seul l’intellect gouverne son existence, or \u00e0 ce stade il est d\u00e9j\u00e0 de fait dans le \u00a0\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d4\u05d1\u05d0\u00a0 (le monde \u00e0 venir)<\/p>\n

Ibn Ezra, rabbin de l\u2019\u00e2ge d’or de la culture juive en Espagne, sugg\u00e9rait que la Thora avait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 \u00e9crite apr\u00e8s la sortie d’Egypte, et donc pas par Mo\u00efse. Plus tard Spinoza estima que la Thora devait pouvoir \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e comme n\u2019importe quelle cr\u00e9ation litt\u00e9raire. Il ne s’agit pas de douter de la sinc\u00e9rit\u00e9 des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl ni de celle de beaucoup de pratiquants, pas plus que de celle de croyants chr\u00e9tiens ou de musulmans, mais les convictions, pour respectables qu’elles soient, ne sont en rien des d\u00e9monstrations.<\/p>\n

A propos du Messie, Leibowitz renvoie au Michne Thora<\/em>, codification exhaustive de la loi juive, o\u00f9 Ma\u00efmonide dit qu’il ne faut pas s’attendre \u00e0 ce que la venue du Messie aille de pair avec quoi que ce soit de surnaturel. Beaucoup de croyants sont convaincus du contraire, et il y en a m\u00eame qui pensent que le Troisi\u00e8me Temple descendra tout droit du Ciel \u00e0 J\u00e9rusalem. Pourtant les avertissements de Ma\u00efmonide sont sans \u00e9quivoque:<\/p>\n

.\u05d0\u05dc \u05d9\u05e2\u05dc\u05d4 \u05e2\u05dc \u05d3\u05e2\u05ea\u05da \u05e9\u05d4\u05de\u05dc\u05da \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7 \u05e6\u05e8\u05d9\u05da \u05dc\u05e2\u05e9\u05d5\u05ea \u05d0\u05d5\u05ea\u05d5\u05ea \u05d5\u05de\u05d5\u05e4\u05ea\u05d9\u05dd, \u05d5\u05de\u05d7\u05d3\u05e9 \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d1\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd, \u05d0\u05d5 \u05de\u05d7\u05d9\u05d4 \u05de\u05ea\u05d9\u05dd, \u05d5\u05db\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d1\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05dc\u05d5 \u05e9\u05d4\u05d8\u05e4\u05e9\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05de\u05e8\u05d9\u05dd<\/p>\n

.\u05d0\u05dc \u05d9\u05e2\u05dc\u05d4 \u05e2\u05dc \u05d4\u05dc\u05d1 \u05e9\u05d1\u05d9\u05de\u05d5\u05ea \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7 \u05d9\u05d1\u05d8\u05dc \u05d3\u05d1\u05e8 \u05de\u05de\u05e0\u05d4\u05d2\u05d5 \u05e9\u05dc \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd, \u05d0\u05d5 \u05d9\u05d4\u05d9\u05d4 \u05e9\u05dd \u05d7\u05d9\u05d3\u05d5\u05e9 \u05d1\u05de\u05e2\u05e9\u05d4 \u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea, \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd .\u05db\u05de\u05e0\u05d4\u05d2\u05d5 \u05e0\u05d5\u05d4\u05d2<\/p>\n

.\u05d5\u05db\u05df \u05db\u05dc \u05db\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d1\u05d0\u05dc\u05d5 \u05d4\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d4\u05db\u05ea\u05d5\u05d1\u05d9\u05df \u05d1\u05e2\u05e0\u05d9\u05d9\u05df \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7, \u05de\u05e9\u05dc\u05d9\u05dd \u05d4\u05dd; \u05d5\u05d1\u05d9\u05de\u05d5\u05ea \u05d4\u05de\u05dc\u05da \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7 \u05d9\u05d5\u05d5\u05d3\u05e2 \u05dc\u05db\u05d5\u05dc \u05dc\u05d0\u05d9\u05d6\u05d4 \u05d3\u05d1\u05e8 \u05d4\u05d9\u05d5 \u05de\u05e9\u05dc, \u05d5\u05de\u05d4 \u05e2\u05e0\u05d9\u05d9\u05df \u05e8\u05de\u05d5\u05d6 \u05d1\u05d4\u05df.\u00a0 \u05d0\u05de\u05e8\u05d5 \u05d7\u05db\u05de\u05d9\u05dd, \u05d0\u05d9\u05df \u05d1\u05d9\u05df \u05d4\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d4\u05d6\u05d4 \u05dc\u05d9\u05de\u05d5\u05ea \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7, \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e9\u05d9\u05e2\u05d1\u05d5\u05d3 \u05de\u05dc\u05db\u05d9\u05d9\u05d5\u05ea \u05d1\u05dc\u05d1\u05d3<\/p>\n

(Ne vous figurez pas que le Messie fera des miracles, ou apportera un changement dans la marche du monde, ou ressuscitera les morts, ou autres inepties colport\u00e9es par les imb\u00e9ciles. <\/em><\/p>\n

Abstenez-vous de penser que quoi que ce soit aura disparu du monde ou qu’il y aura quelque chose que de chang\u00e9 dans les lois de la Nature. Le monde continuera tel quel. <\/em><\/p>\n

Tous les \u00e9crits faisant allusion au Messie sont des paraboles, mais lorsqu’adviendront les temps messianiques celles-ci seront \u00e9lucid\u00e9es, et nous comprendrons \u00a0alors \u00e0 quoi elles faisaient allusion. Les Sages [du Talmud] enseignaient qu’entre le monde tel que nous le connaissons et celui du Messie la seule diff\u00e9rence sera la fin de l’assujettissement [des juifs] aux Nations.)<\/em><\/p>\n

Les treize articles de foi<\/em> qui figurent dans le \u05e1\u05d9\u05d3\u05d5\u05e8 (livre de pri\u00e8res<\/em>) sont une paraphrase d’un passage de l’Introduction au Talmud<\/em>, o\u00f9 Ma\u00efmonide \u00e9num\u00e8re treize cl\u00e9s pour le juda\u00efsme. Des contemporains s’en sont inspir\u00e9s pour produire les Treize Principes de la foi<\/em>, et de version en version ils se sont \u00e9loign\u00e9s de la source, tant et si bien que Leibowitz estime qu’ils ne refl\u00e8tent ni le style ni la pens\u00e9e de Ma\u00efmonide. L’arri\u00e8re-plan historique est qu’il y avait \u00e0 l’\u00e9poque une tentation parmi les juifs \u00e0 se convertir \u00e0 l’Islam, or ces Principes de la foi<\/em> sont un proc\u00e9d\u00e9 liturgique it\u00e9ratif qui a pour fonction d’enrayer un basculement dans l’apostasie tout en n’attaquant pas l’Islam de front. Par exemple, le septi\u00e8me article dit “Je crois d’une foi enti\u00e8re que la proph\u00e9tie de Mo\u00efse notre ma\u00eetre, la paix soit sur lui, \u00e9tait vraie, et qu’il fut le p\u00e8re de tous les Proph\u00e8tes, ceux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et ceux qui l’ont suivi.”<\/em> Ma\u00efmonide enjoignait ainsi de mani\u00e8re subliminale \u00e0 ignorer le Proph\u00e8te des musulmans.<\/p>\n

Il existe une vid\u00e9o<\/a> o\u00f9 l’on voit une \u00e9rudite poser \u00e0 Leibowitz la question suivante: “Professeur Leibowitz, pensez-vous que le Messie viendra?”<\/em> Il r\u00e9pond d’un air pensif “Oui, je figure parmi ceux qui pensent qu’il viendra”<\/em> en mettant l’accent sur “Il viendra<\/span>“<\/em>. Son interlocutrice insiste et demande: “Quand ? “<\/em>. Leibowitz\u00a0 hausse le ton et r\u00e9torque avec agacement: “J’ai dit qu’il viendra<\/span>! Eternellement! Tout Messie\u00a0 qui fait effectivement\u00a0 son apparition est un faux Messie, parce que l’essence du Messie, c’est qu’il viendra<\/span>.”<\/em><\/p>\n

L’ensemble des \u00a025 chapitres que Ma\u00efmonide consacre dans son “Guide des Egar\u00e9s” <\/em>au sens des Commandements<\/em> est ambigu.\u00a0 Il en fait une analyse extensive, replace les Commandements dans leur contexte, d\u00e9montre que certains d\u00e9rivent de rites pa\u00efens, et laisse entendre que d’autres ont une fonction dans la vie quotidienne. Plus loin il dit que ceux parmi les Commandements dont le sens nous \u00e9chappe n’ont d’autre but que de nous \u00e9loigner de l’idol\u00e2trie. Tout \u00e0 la fin il conclue en \u00e9tablissant que tous les Commandements sans exception<\/em> n’ont pour objectif que de se d\u00e9tacher du monde, qu’ils ne visent \u00e0 amender ni l’homme ni la soci\u00e9t\u00e9, mais qu’ils constituent en eux-m\u00eames le service de Dieu.<\/p>\n

Cha\u00efm Cohen, \u00e9minent juge de la Cour Supr\u00eame d’Isra\u00ebl, confia un jour \u00e0 Leibowitz que bien qu’originaire d’un milieu orthodoxe, il avait perdu la foi suite \u00e0 la Shoah. Leibowitz lui r\u00e9torqua que cela d\u00e9montrait qu\u2019il avait en fait toujours \u00e9t\u00e9 ath\u00e9e, parce qu’\u00e9tant donn\u00e9 que Dieu ne s’occupait pas du monde il n’y avait aucune raison de compter sur son intervention, que ce soit avant ou apr\u00e8s la Shoah, ou pour tout autre \u00e9v\u00e8nement.<\/p>\n

Une anecdote comparable est celle de cette m\u00e8re qui relatait \u00e0 Leibowitz que son enfant avait \u00e9t\u00e9 gravement malade, mais qu’il avait gu\u00e9ri en d\u00e9pit des pronostics, et que suite \u00e0 cela elle \u00e9tait devenue croyante. Leibowitz lui dit que si cela signifiait que si l’enfant n’avait pas surv\u00e9cu elle ne serait pas venue \u00e0 la religion, c’\u00e9tait quelle n’y \u00e9tait toujours pas. En revanche, il lui dit si l’enfant avait succomb\u00e9 mais\u00a0 qu’elle \u00e9tait devenue pratiquante en d\u00e9pit<\/em> de cela, c’aurait \u00e9t\u00e9 une manifestation de foi.<\/p>\n

Il y a l’histoire d’Elisha ben Abouya, sage du Talmud qui assiste \u00e0 une sc\u00e8ne ou un p\u00e8re exp\u00e9die son fils sur un arbre pour d\u00e9loger un oiseau\u00a0 et s’emparer des oisillons. Le fils tombe de l’arbre et se tue. Elisha ben Abouya perd la foi parce qu’il ne peut accepter que l’enfant meure en accomplissant deux Commandements, soit \u05e9\u05d9\u05dc\u05d5\u05d7 \u05d4\u05e7\u05df (an\u00e9antissement du nid<\/em>) et \u00a0\u05db\u05d1\u05d3 \u05d0\u05ea \u05d0\u05d1\u05d9\u05da\u00a0\u05d5\u05d0\u05ea \u05d0\u05de\u05da\u00a0(honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re<\/em>)\u00a0 qui tous deux sont assorties d’une promesse de\u00a0 \u05d0\u05e8\u05d9\u05db\u05d5\u05ea \u05d9\u05de\u05d9\u05dd (vie prolong\u00e9e). Rabbi Akiva, figure capitale du Talmud, confront\u00e9 au m\u00eame cas de figure n’\u00e9prouve aucun trouble, parce que son amour de Dieu transcende toute autre consid\u00e9ration.<\/p>\n

La \u05e2\u05e7\u05d9\u05d3\u05ea \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 (Ligature d’Isaac<\/em>) est le mod\u00e8le par excellence du service de Dieu \u05dc\u05e9\u05de\u05d4 (de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e<\/em>). Isaac est pour Abraham tout ce qu’il y a de plus cher. C\u2019est pour cela que l\u2019\u00e9gorger et le sacrifier est embl\u00e9matique de l’affranchissement\u00a0 de tout ce \u00e0 quoi un \u00eatre humain est susceptible d’aspirer. C’est le signe que la morale elle-m\u00eame est subordonn\u00e9e au service de Dieu<\/em>.<\/p>\n

Leibowitz rel\u00e8ve que la Thora Orale est une cr\u00e9ation humaine. Dans un livre d’entretiens \u05e2\u05dc \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d5\u05de\u05dc\u05d5\u05d0\u05d5- \u05d9\u05e9\u05e2\u05d9\u05d4\u05d5 \u05dc\u05d9\u05d1\u05d5\u05d1\u05d9\u05e5 \u05d1\u05e9\u05d9\u05d7\u05d5\u05ea \u05e2\u05dd \u05de\u05d9\u05db\u05d0\u05dc \u05e9\u05e9\u05e8<\/em> <\/em>(conversations avec Michael Shasar)<\/em> il s’en explique:<\/p>\n

\u05d9\u05e1\u05d5\u05d3 \u05d4\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d9 \u05e9\u05dc\u05e0\u05d5 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05e9\u05ea\u05d5\u05e8\u05ea\u05e0\u05d5 \u05e9\u05d1\u05e2\u05dc-\u05e4\u05d4 – \u05e9\u05d4\u05d9\u05d0 \u05de\u05e2\u05e9\u05d4 \u05d9\u05d3\u05d9-\u05d0\u05d3\u05dd – \u05d4\u05d9\u05d0 \u05d4\u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05d4\u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05ea \u05d4\u05de\u05d7\u05d9\u05d9\u05d1\u05ea \u05d0\u05d5\u05ea\u05e0\u05d5. \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05e9\u05d1\u05e2\u05dc-\u05e4\u05d4 \u05e7\u05d5\u05d1\u05e2\u05ea \u05e9\u05d0\u05dc\u05d4 \u05d4\u05dd \u05db\u05ea\u05d1\u05d9 \u05d4\u05e7\u05d5\u05d3\u05e9. \u05d0\u05e0\u05d7\u05e0\u05d5 \u05de\u05d0\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd \u05e9\u05d4\u05e7\u05d1\u05d9\u05e2\u05d4 \u05d4\u05d0\u05e0\u05d5\u05e9\u05d9\u05ea \u05d4\u05d6\u05d5 \u05d4\u05d9\u05d0-\u05d4\u05d9\u05d0 \u05d4\u05e7\u05d1\u05d9\u05e2\u05d4 \u05d4\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d9\u05ea \u05d4\u05d3\u05ea\u05d9\u05ea. \u05de\u05d4 \u05e9\u05d0\u05e0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05de\u05e8 \u05d0\u05d9\u05df \u05d1\u05d5 \u05e9\u05d5\u05dd \u05d7\u05d9\u05d3\u05d5\u05e9 \u05d5\u05d0\u05d5\u05db\u05dc \u05dc\u05d4\u05e8\u05d0\u05d5\u05ea \u05dc\u05da \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05dc\u05d4 \u05d1\u05de\u05e7\u05d5\u05e8\u05d5\u05ea \u05d4\u05e8\u05d1\u05e0\u05d9\u05d9\u05dd \u05d4\u05de\u05d5\u05d1\u05d4\u05e7\u05d9\u05dd. \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05e9\u05d1\u05e2\u05dc-\u05e4\u05d4 \u05d4\u05d9\u05d0 \u05d9\u05e6\u05d9\u05e8\u05d4 \u05d0\u05e0\u05d5\u05e9\u05d9\u05ea \u05de\u05e6\u05d3 \u05d0\u05d7\u05d3, \u05d5\u05de\u05e6\u05d3 \u05e9\u05e0\u05d9 \u05d0\u05e0\u05d7\u05e0\u05d5 \u05de\u05e7\u05d1\u05dc\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05ea\u05d4 \u05db\u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05ea. \u05d0\u05d5\u05ea\u05d4 \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05e9\u05d0\u05e0\u05d7\u05e0\u05d5 \u05d1\u05e2\u05e6\u05de\u05e0\u05d5 \u05d9\u05e6\u05e8\u05e0\u05d5<\/p>\n

(Le fondement de notre foi est la Thora Orale, qui est le fait de l’homme, mais qui nous engage n\u00e9anmoins en tant que Loi Divine. C’est d’ailleurs la Thora Orale qui d\u00e9termine le canon de la Torah Ecrite. Nous croyons que c’est cette \u0153uvre qui d\u00e9termine la foi. Ce que je dis n’a rien d’in\u00e9dit, et je peux vous en d\u00e9montrer les sources rabbiniques. Bien que la Thora<\/em> Orale soit une cr\u00e9ation humaine, nous la proclamons \u00a0divine tout en l’ayant nous-m\u00eames con\u00e7ue.)<\/em><\/p>\n

Ma\u00efmonide explique qu’il y a des croyances vraies et des croyances n\u00e9cessaires<\/em> dans le “Guide des Egar\u00e9s”<\/em> (Livre III chapitre 28):<\/p>\n

.\u05d5\u05e2\u05d5\u05d3 \u05e6\u05d5\u05ea\u05d4 \u05d4\u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05dc\u05d4\u05d0\u05de\u05d9\u05df \u05e7\u05e6\u05ea \u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea \u05e9\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05ea\u05dd \u05d4\u05db\u05e8\u05d7\u05d9\u05ea \u05d1\u05ea\u05d9\u05e7\u05d5\u05df \u05e2\u05e0\u05d9\u05e0\u05d9 \u05d4\u05de\u05d3\u05d9\u05e0\u05d4, \u05db\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05ea\u05e0\u05d5 \u05e9\u05d4\u05d5\u05d0 \u05d9\u05ea’ \u05d9\u05d7\u05e8 \u05d0\u05e4\u05d5 \u05d1\u05de\u05d9 \u05e9\u05d9\u05de\u05e8\u05d4\u05d5 – \u05d5\u05dc\u05d6\u05d4 \u05e8\u05d0\u05d5\u05d9 \u05e9\u05d9\u05d9\u05e8\u05d0\u05d5 \u05d5\u05d9\u05e4\u05d7\u05d3\u05d5 \u05de\u05de\u05e8\u05d5\u05ea \u05d1\u05d5<\/p>\n

.\u05d5\u05d4\u05d1\u05df \u05de\u05d4 \u05e9\u05d0\u05de\u05e8\u05e0\u05d5\u05d4\u05d5 \u05d1\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea, \u05db\u05d9 \u05e4\u05e2\u05de\u05d9\u05dd \u05e9\u05ea\u05ea\u05df \u05d4\u05de\u05e6\u05d5\u05d4 \u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05d0\u05de\u05d9\u05ea\u05d9\u05ea \u05d4\u05d9\u05d0 \u05d4\u05de\u05db\u05d5\u05d5\u05e0\u05ea \u05dc\u05d0 \u05d6\u05d5\u05dc\u05ea \u05d6\u05d4, \u05db\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05ea \u05d4\u05d9\u05d7\u05d5\u05d3, \u05d5\u05e7\u05d3\u05de\u05d5\u05ea \u05d4\u05e9\u05dd, \u05d5\u05e9\u05d0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d2\u05d5\u05e3. \u05d5\u05e4\u05e2\u05de\u05d9\u05dd \u05ea\u05d4\u05d0 \u05d4\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05d4\u05d4\u05d9\u05d0 \u05d4\u05db\u05e8\u05d7\u05d9\u05ea \u05dc\u05d4\u05e1\u05d9\u05e8 \u05d4\u05e2\u05d5\u05dc \u05d0\u05d5 \u05dc\u05e7\u05e0\u05d5\u05ea \u05de\u05d3\u05d5\u05ea \u05d8\u05d5\u05d1\u05d5\u05ea, \u05db\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05e9\u05d4\u05e9\u05dd \u05d9\u05ea\u05e2\u05dc\u05d4 \u05d9\u05d7\u05e8 \u05d0\u05e4\u05d5 \u05e2\u05dc \u05de\u05d9 \u05e9\u05d9\u05e2\u05e9\u05d5\u05e7<\/p>\n

(La Thora nous a invit\u00e9s \u00e0 croire certaines choses dont la croyance est n\u00e9cessaire pour la bonne marche de l’Etat, comme par exemple que Dieu est irrit\u00e9 contre ceux qui lui d\u00e9sob\u00e9issent, et qu’\u00e0 cause de cela il faut le craindre, le respecter et lui ob\u00e9ir. <\/em><\/p>\n

Il faut te p\u00e9n\u00e9trer de ce que nous avons dit sur les croyances: tant\u00f4t le commandement inculque une croyance vraie qui en elle m\u00eame est le seul but, comme par exemple la croyance \u00e0 l’unit\u00e9 et \u00e0 l’incorporalit\u00e9 de Dieu; tant\u00f4t c’est une croyance n\u00e9cessaire pour faire cesser la violence ou pour faire acqu\u00e9rir de bonne m\u0153urs, comme par exemple la croyance que Dieu est irrit\u00e9 contre celui qui commet la violence.)<\/em><\/p>\n

Il ressort de ces extraits que Ma\u00efmonide recommande de recourir \u00e0 des croyances n\u00e9cessaires<\/em> chaque fois qu’il faut faire peur<\/em> et que les conditions l’imposent. Ceci est dans le droit fil de Platon qui pensait d\u00e9j\u00e0 que toute v\u00e9rit\u00e9 n’\u00e9tait pas bonne \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler au commun.<\/p>\n

Toute comme Dieu n’\u00e9prouve ni col\u00e8re, ni joie, ni tristesse, etc.., Ma\u00efmonide insiste sur son incorporalit\u00e9, ce pourquoi chaque fois qu’il est question que Dieu cr\u00e9\u00e9, produit, fait, parle, voit, entend, monte, descend, etc<\/em>.. il faut consid\u00e9rer que ce sont des m\u00e9taphores.<\/p>\n

Concernant le Livre de Job, c\u2019est le c\u00f4t\u00e9 inconditionnel de la foi qui en est le message le plus impressionnant. Malgr\u00e9 tous les malheurs qui s\u2019abattent sur Job, sa foi ne vacille jamais. C\u2019est, avec Abraham lors de la \u05e2\u05e7\u05d9\u05d3\u05ea \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7 (Ligature d’Isaac<\/em>), l\u2019arch\u00e9type du croyant \u00ab\u05dc\u05e9\u05de\u05d4 (d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9<\/em>)\u00bb.<\/p>\n

Mes \u00e9changes avec le rabbin Yehiel Brand n’ont certes pas r\u00e9ussi \u00e0 rapprocher nos points de vue, mais en ce qui me concerne ils m’ont incit\u00e9 \u00e0 me documenter suffisamment pour que ce qui n’\u00e9tait qu’une intuition se transforme en conviction, \u00e0 savoir que l’homme n’a de comptes \u00e0 rendre qu’\u00e0 lui-m\u00eame, parce que, comme l’enseignait Protagoras il y a deux mille cinq cent ans, l’homme est la mesure de toute chose<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est par les hasards de l’Internet que je suis tomb\u00e9 sur un site qui publiait une r\u00e9action plut\u00f4t vive \u00e0 l’une de mes chroniques (“Comment croire en Dieu apr\u00e8s la Shoah”) publi\u00e9e sur mon blog h\u00e9berg\u00e9 par “Le Monde.fr”. J\u2019ai par la suite eu quelques \u00e9changes avec l\u2019auteur de cette r\u00e9action, le rabbin Yehiel Brand. … Continue reading “R\u00e9ponse au rabbin Yehiel Brand”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2269"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3524,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2269\/revisions\/3524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}