Yosef Burg, p\u00e8re d\u2019Avraham Burg, incarne le mod\u00e8le du Juif europ\u00e9en \u00e9clair\u00e9 : \u00e9rudit, rabbin, docteur en math\u00e9matiques, polyglotte. En 1939, il \u00e9chappe \u00e0 la Shoah de justesse et trouve refuge en Palestine mandataire.<\/p>\n
En Isra\u00ebl, il s\u2019engage dans la construction de l\u2019\u00c9tat, conciliant tradition religieuse, modernit\u00e9 et sionisme. D\u00e9put\u00e9, ministre, p\u00e8re de famille, il repr\u00e9sente cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de fondateurs : ceux qui ont fui les pers\u00e9cutions et cr\u00e9\u00e9 un \u00c9tat pour garantir la survie juive.<\/p>\n
Son fils, Avraham, h\u00e9rite de cet id\u00e9al. Figure brillante du sionisme travailliste, parachutiste, juif pratiquant, pr\u00e9sident de la Knesset et de l\u2019Agence juive, il incarne d\u2019abord ce que le projet sioniste avait de plus achev\u00e9 : un Juif souverain, int\u00e9gr\u00e9, actif, universel.<\/p>\n
Mais depuis une d\u00e9cennie, Avraham Burg s\u2019est radicalement d\u00e9tach\u00e9 de cette tradition. Il rejette la d\u00e9finition d\u2019Isra\u00ebl comme \u00c9tat juif, appelle \u00e0 l\u2019abandon de la Loi du Retour, et milite au sein du parti Hadash, h\u00e9ritier du communisme binational. Selon lui, l\u2019\u00e9poque du refuge juif est close, l\u2019antis\u00e9mitisme doit \u00eatre combattu dans une logique universaliste, et le sionisme appartient au pass\u00e9.<\/p>\n
Cette posture suscite un profond malaise. Non pas parce qu\u2019elle serait ill\u00e9gitime \u2013 toute pens\u00e9e critique l\u2019est par essence \u2013 mais parce qu\u2019elle proc\u00e8de d\u2019un d\u00e9ni des conditions historiques et actuelles qui ont fond\u00e9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl : l\u2019antis\u00e9mitisme structurel, les \u00e9checs de l\u2019assimilation, la fragilit\u00e9 des minorit\u00e9s juives dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019accueil.<\/p>\n
Le cas Burg renvoie ainsi \u00e0 un vieux clivage intellectuel juif. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019universalisme r\u00e9volutionnaire, incarn\u00e9 jadis par Trotski, misant sur la transformation globale du monde ; de l\u2019autre, le pragmatisme sioniste de Ben-Gourion, pour qui la survie juive exigeait une solution politique autonome. L\u2019histoire a tranch\u00e9 : les Juifs r\u00e9volutionnaires furent broy\u00e9s par les r\u00e9gimes qu\u2019ils soutenaient, les organisations comme le Bund disparurent, tandis qu\u2019Isra\u00ebl offrait un cadre de continuit\u00e9 historique, culturelle et physique pour le peuple juif.<\/p>\n
Ce qui d\u00e9range chez Burg, c\u2019est moins la critique que l\u2019effacement. En niant la n\u00e9cessit\u00e9 persistante d\u2019un refuge juif, il ignore les r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes : la r\u00e9surgence de l\u2019antis\u00e9mitisme, la pr\u00e9carit\u00e9 identitaire de nombreuses diasporas, le r\u00f4le toujours vital qu\u2019Isra\u00ebl joue comme recours. Il naturalise sa propre s\u00e9curit\u00e9 et la convertit en norme pour tous, au m\u00e9pris de ceux qui n\u2019ont pas encore “boucl\u00e9 la boucle”.<\/p>\n
Plus encore, son discours contient une part de contradiction : en acqu\u00e9rant la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, il acte son d\u00e9sir de pluralit\u00e9 d\u2019appartenance, tout en contestant \u00e0 d\u2019autres le droit d\u2019en faire autant en choisissant Isra\u00ebl. Le droit \u00e0 la dissidence devient ici posture prescriptive.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de disqualifier Avraham Burg. Il a droit \u00e0 ses positions. Mais ces positions, par leur radicalit\u00e9, ne peuvent faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019un d\u00e9bat. Car elles impliquent une relecture brutale de l\u2019histoire sioniste et un d\u00e9sengagement envers les Juifs qui, aujourd\u2019hui encore, cherchent dans l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl une r\u00e9ponse \u00e0 une menace bien r\u00e9elle. Une menace que Burg, par son parcours, semble avoir oubli\u00e9e \u2013 ou juger d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n
Yosef Burg, p\u00e8re d\u2019Avraham Burg, incarne le mod\u00e8le du Juif europ\u00e9en \u00e9clair\u00e9 : \u00e9rudit, rabbin, docteur en math\u00e9matiques, polyglotte. En 1939, il \u00e9chappe \u00e0 la Shoah de justesse et trouve refuge en Palestine mandataire.<\/p>\n
En Isra\u00ebl, il s\u2019engage dans la construction de l\u2019\u00c9tat, conciliant tradition religieuse, modernit\u00e9 et sionisme. D\u00e9put\u00e9, ministre, p\u00e8re de famille, il repr\u00e9sente cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de fondateurs : ceux qui ont fui les pers\u00e9cutions et cr\u00e9\u00e9 un \u00c9tat pour garantir la survie juive.<\/p>\n
Son fils, Avraham, h\u00e9rite de cet id\u00e9al. Figure brillante du sionisme travailliste, parachutiste, juif pratiquant, pr\u00e9sident de la Knesset et de l\u2019Agence juive, il incarne d\u2019abord ce que le projet sioniste avait de plus achev\u00e9 : un Juif souverain, int\u00e9gr\u00e9, actif, universel.<\/p>\n
Mais depuis une d\u00e9cennie, Avraham Burg s\u2019est radicalement d\u00e9tach\u00e9 de cette tradition. Il rejette la d\u00e9finition d\u2019Isra\u00ebl comme \u00c9tat juif, appelle \u00e0 l\u2019abandon de la Loi du Retour, et milite au sein du parti Hadash, h\u00e9ritier du communisme binational. Selon lui, l\u2019\u00e9poque du refuge juif est close, l\u2019antis\u00e9mitisme doit \u00eatre combattu dans une logique universaliste, et le sionisme appartient au pass\u00e9.<\/p>\n
Cette posture suscite un profond malaise. Non pas parce qu\u2019elle serait ill\u00e9gitime \u2013 toute pens\u00e9e critique l\u2019est par essence \u2013 mais parce qu\u2019elle proc\u00e8de d\u2019un d\u00e9ni des conditions historiques et actuelles qui ont fond\u00e9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl : l\u2019antis\u00e9mitisme structurel, les \u00e9checs de l\u2019assimilation, la fragilit\u00e9 des minorit\u00e9s juives dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019accueil.<\/p>\n
Le cas Burg renvoie ainsi \u00e0 un vieux clivage intellectuel juif. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019universalisme r\u00e9volutionnaire, incarn\u00e9 jadis par Trotski, misant sur la transformation globale du monde ; de l\u2019autre, le pragmatisme sioniste de Ben-Gourion, pour qui la survie juive exigeait une solution politique autonome. L\u2019histoire a tranch\u00e9 : les Juifs r\u00e9volutionnaires furent broy\u00e9s par les r\u00e9gimes qu\u2019ils soutenaient, les organisations comme le Bund disparurent, tandis qu\u2019Isra\u00ebl offrait un cadre de continuit\u00e9 historique, culturelle et physique pour le peuple juif.<\/p>\n
Ce qui d\u00e9range chez Burg, c\u2019est moins la critique que l\u2019effacement. En niant la n\u00e9cessit\u00e9 persistante d\u2019un refuge juif, il ignore les r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes : la r\u00e9surgence de l\u2019antis\u00e9mitisme, la pr\u00e9carit\u00e9 identitaire de nombreuses diasporas, le r\u00f4le toujours vital qu\u2019Isra\u00ebl joue comme recours. Il naturalise sa propre s\u00e9curit\u00e9 et la convertit en norme pour tous, au m\u00e9pris de ceux qui n\u2019ont pas encore “boucl\u00e9 la boucle”.<\/p>\n
Plus encore, son discours contient une part de contradiction : en acqu\u00e9rant la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, il acte son d\u00e9sir de pluralit\u00e9 d\u2019appartenance, tout en contestant \u00e0 d\u2019autres le droit d\u2019en faire autant en choisissant Isra\u00ebl. Le droit \u00e0 la dissidence devient ici posture prescriptive.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de disqualifier Avraham Burg. Il a droit \u00e0 ses positions. Mais ces positions, par leur radicalit\u00e9, ne peuvent faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019un d\u00e9bat. Car elles impliquent une relecture brutale de l\u2019histoire sioniste et un d\u00e9sengagement envers les Juifs qui, aujourd\u2019hui encore, cherchent dans l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl une r\u00e9ponse \u00e0 une menace bien r\u00e9elle. Une menace que Burg, par son parcours, semble avoir oubli\u00e9e \u2013 ou juger d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n
<\/a>[1]<\/a>\u00a0Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs juifs de Lituanie, de Pologne et de Russie<\/p>\n <\/a>[2]<\/a>\u00a0Allusion au nazisme dans une pi\u00e8ce de Bertolt Brecht<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yosef Burg, p\u00e8re d\u2019Avraham Burg, incarne le mod\u00e8le du Juif europ\u00e9en \u00e9clair\u00e9 : \u00e9rudit, rabbin, docteur en math\u00e9matiques, polyglotte. En 1939, il \u00e9chappe \u00e0 la Shoah de justesse et trouve refuge en Palestine mandataire. En Isra\u00ebl, il s\u2019engage dans la construction de l\u2019\u00c9tat, conciliant tradition religieuse, modernit\u00e9 et sionisme. D\u00e9put\u00e9, ministre, p\u00e8re de famille, il … Continue reading “Avraham Burg ou le chagrin de Trotski”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,4],"tags":[],"class_list":["post-2508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-israel","category-judaisme","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2508"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7091,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2508\/revisions\/7091"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}