Accuser Yeshayahu Leibowitz d\u2019incoh\u00e9rence ou de provocation est, bien souvent, une mani\u00e8re d\u2019\u00e9luder le v\u00e9ritable d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es. Il est plus f\u00e9cond de s\u2019attaquer \u00e0 des points pr\u00e9cis et de tenter de les r\u00e9futer. La difficult\u00e9 tient \u00e0 ce que nombre de ses contradicteurs s\u2019y perdent, confondant foi et raison, ou opposant l\u2019\u00e9motion \u00e0 l\u2019argumentation.<\/p>\n
La force intellectuelle de Leibowitz r\u00e9side dans une logique imperturbable. Certes, il lui est arriv\u00e9 de se laisser aller \u00e0 des \u00e9carts de langage difficilement justifiables ; mais, en d\u2019autres occasions, ses formules ont fait mouche, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elles mettaient en lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s d\u00e9rangeantes.<\/p>\n
Dans son cycle consacr\u00e9 au \u00ab Guide des \u00c9gar\u00e9s \u00bb de Mo\u00efse Ma\u00efmonide, l\u2019un de ses \u00e9l\u00e8ves d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019une intervention divine en soulignant que \u00ab l\u2019historiographie de la Torah nous enseigne que la Providence veille de mani\u00e8re sp\u00e9cifique sur le destin du peuple juif \u00bb.<\/p>\n
R\u00e9ponse de Leibowitz : \u00ab Pour ma part, la Torah m\u2019apprend que J\u00e9roboam ben Yoash, le plus conqu\u00e9rant des rois, l\u2019un des plus aguerris qu\u2019Isra\u00ebl ait connus \u2014 lui qui \u201cr\u00e9tablit la fronti\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl depuis Hamat jusqu\u2019\u00e0 la mer de la Plaine\u201d et dont \u201cles victoires permirent de restituer Damas \u00e0 Isra\u00ebl\u201d (Melakhim II, chap. 14) \u2014 fut aussi un m\u00e9cr\u00e9ant qui pr\u00e9cipita le peuple dans le p\u00e9ch\u00e9, sans que cela l\u2019emp\u00eache de prosp\u00e9rer durant quarante-deux ann\u00e9es de r\u00e8gne. \u00c0 l\u2019inverse, je lis \u00e9galement que Josias ben Amon, seul roi v\u00e9ritablement vertueux (\u05e6\u05d3\u05d9\u05e7), qui pr\u00e9serva le juda\u00efsme et la Torah, servit Dieu de toute son \u00e2me et extirpa l\u2019idol\u00e2trie, fut assassin\u00e9 \u00e0 trente-neuf ans, entra\u00eenant avec lui l\u2019asservissement d\u2019Isra\u00ebl. Voil\u00e0 l\u2019historiographie que je trouve dans la Torah ; et, pour ma part, je ne parviens nullement \u00e0 comprendre comment vous en d\u00e9duisez un quelconque lien entre l\u2019histoire et la foi. \u00bb<\/p>\n
Le \u00ab Guide des \u00c9gar\u00e9s \u00bb ne figure pas \u00e0 proprement parler dans la bibliographie du juda\u00efsme orthodoxe \u2014 pour des raisons analogues \u00e0 celles qui expliquent la m\u00e9fiance de ces milieux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Leibowitz. Vous le reconnaissez vous-m\u00eame, ce qui tend \u00e0 montrer qu\u2019il existe bien une continuit\u00e9 entre Ma\u00efmonide et Leibowitz. Le \u00ab Guide des \u00c9gar\u00e9s \u00bb, que vous tenez pour quantit\u00e9 n\u00e9gligeable et dont vous affirmez qu\u2019il \u00ab n\u2019int\u00e9resse que les milieux acad\u00e9miques \u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une anomalie, fut pourtant r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la pleine maturit\u00e9 intellectuelle de Ma\u00efmonide, au moment o\u00f9 celui-ci avait assimil\u00e9 l\u2019essentiel du savoir philosophique, religieux et scientifique de son temps. Il en constitue l\u2019aboutissement \u2014 \u00e0 la lumi\u00e8re duquel l\u2019ensemble de son \u0153uvre ant\u00e9rieure prend sens.<\/p>\n
Certains ouvrages de Ma\u00efmonide furent br\u00fbl\u00e9s en place publique apr\u00e8s sa mort ; mais cela en dit davantage sur les incendiaires que sur les textes eux-m\u00eames. Comme l\u2019\u00e9crivait Heinrich Heine : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on br\u00fble des livres, on finit t\u00f4t ou tard par br\u00fbler des hommes. \u00bb<\/p>\n
Les grandes figures que vous invoquez \u00e0 propos de la Kabbale sont toutes post\u00e9rieures de plusieurs si\u00e8cles \u00e0 la cl\u00f4ture du Talmud. On affirme volontiers que la tradition mystique remonte \u00e0 la cr\u00e9ation du monde ; il n\u2019en demeure pas moins que les Tanna\u00efm, tout comme Ma\u00efmonide, s\u2019en sont fort bien pass\u00e9s.<\/p>\n
Tout, dans la Torah, rel\u00e8ve de l\u2019interpr\u00e9tation ; mais si l\u2019on consid\u00e8re la R\u00e9v\u00e9lation comme un fait historique, alors l\u2019honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle exige que l\u2019on mobilise les m\u00eames outils que pour \u00e9tablir n\u2019importe quel autre \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n
La question du sens des commandements est, \u00e0 cet \u00e9gard, centrale. S\u2019ils sont accomplis en vue d\u2019obtenir quelque chose, on se rapproche alors du paganisme, qui, depuis l\u2019aube de l\u2019humanit\u00e9, consiste \u00e0 amadouer les dieux pour obtenir une vie favorable. Dans le juda\u00efsme, cela correspond \u00e0 ce que l\u2019on appelle \u00ab emouna lo lishma \u00bb (une foi int\u00e9ress\u00e9e). La Halakha ne la proscrit pas, car les Sages estimaient qu\u2019une telle foi pouvait conduire \u00e0 la \u00ab emouna lishma \u00bb (la foi pour elle-m\u00eame).<\/p>\n
\u05dc\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d9\u05e2\u05e1\u05d5\u05e7 \u05d0\u05d3\u05dd \u05d1\u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05d5\u05d1\u05de\u05e6\u05d5\u05d5\u05d4, \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05e9\u05dc\u05d0 \u05dc\u05e9\u05de\u05d4, \u05e9\u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05e9\u05dc\u05d0 \u05dc\u05e9\u05de\u05d4 \u2014 \u05d1\u05d0 \u05dc\u05e9\u05de\u05d4<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Accuser Yeshayahu Leibowitz d\u2019incoh\u00e9rence ou de provocation est, bien souvent, une mani\u00e8re d\u2019\u00e9luder le v\u00e9ritable d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es. Il est plus f\u00e9cond de s\u2019attaquer \u00e0 des points pr\u00e9cis et de tenter de les r\u00e9futer. La difficult\u00e9 tient \u00e0 ce que nombre de ses contradicteurs s\u2019y perdent, confondant foi et raison, ou opposant l\u2019\u00e9motion \u00e0 l\u2019argumentation. La … Continue reading “R\u00e9ponse \u00e0 Eytan \u00e0 propos de Leibowitz”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,5],"tags":[],"class_list":["post-2665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-israel","category-judaisme","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2665"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8740,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2665\/revisions\/8740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}