Dans ma bonne ville flamande d\u2019Anvers, nous \u00e9tions une communaut\u00e9 juive vivant en autarcie. Des expatri\u00e9s sans patrie. La plupart d\u2019entre nous \u00e9tions n\u00e9s \u00e0 Anvers, mais nos parents ou grands-parents venaient d\u2019ailleurs, g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019Europe de l\u2019Est.<\/p>\n
Les Juifs \u00e9taient r\u00e9partis en trois groupes: les s\u00e9culiers, les religieux mod\u00e9r\u00e9s et les ultraorthodoxes. \u00a0Les deux premiers de ces groupes \u00e9taient r\u00e9solument sionistes. Il n\u2019y avait en revanche pas de Juifs assimil\u00e9s, ou alors ils l\u2019\u00e9taient tellement, qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas juifs du tout.<\/p>\n
Les Juifs d\u2019Anvers se conduisaient en citoyens respectueux de l\u2019Etat, mais ne fr\u00e9quentaient pas, ou tr\u00e8s peu, les non-juifs. La quasi-totalit\u00e9 des enfants \u00e9taient scolaris\u00e9s dans des \u00e9coles juives. Leur vie sociale \u00e9tait articul\u00e9e autour de la jud\u00e9it\u00e9: \u00e9cole juive, club sportif juif, mouvement de jeunesse juif, religion juive. Une fois sortis de l\u2019\u00e9cole, ceux qui ne partaient pas pour\u00a0 Isra\u00ebl entraient dans l\u2019industrie diamantaire, juive, elle aussi.<\/p>\n
Les plupart des enfants fr\u00e9quentaient un des mouvements de jeunesse sionistes. Ceux-ci avaient des sensibilit\u00e9s politiques qui allaient de l\u2019extr\u00eame-droite \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, mais avaient un ind\u00e9passable horizon commun: l\u2019Alyah. Il s\u2019agissait de former les jeunes de\u00a0 mani\u00e8re \u00e0 les pr\u00e9parer \u00e0 partir pour Isra\u00ebl et s\u2019\u00e9tablir au kibboutz.<\/p>\n
Cette conception \u00e9tait la continuation d\u2019un vent nouveau qui soufflait sur les communaut\u00e9s juives \u00e0 travers le monde depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, mais qui avait \u00e9t\u00e9 suspendu par la Shoah. Du point de vue id\u00e9ologique, il ne s\u2019agissait pas de promouvoir une Alyah tous azimuts, mais de galvaniser explicitement cette jeunesse d\u2019apr\u00e8s-guerre qui avait la vie devant elle.<\/p>\n
Il s\u2019agissait de b\u00e2tir Isra\u00ebl : c\u2019\u00e9tait une affaire de jeunes. Les anciens ce serait pour plus tard. L\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl lui-m\u00eame \u00e9tait ambivalent par rapport \u00e0 l\u2019Alyah d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui pourraient constituer une charge pour une \u00e9conomie encore fragile.<\/p>\n
Il fallait inciter les g\u00e9n\u00e9rations montantes de la Diaspora \u00e0 venir en Isra\u00ebl avant m\u00eame d\u2019apprendre un m\u00e9tier ou de faire des \u00e9tudes. Ces choses-l\u00e0 pourraient \u00eatre envisag\u00e9es plus tard, en Isra\u00ebl, tout en travaillant la terre les armes \u00e0 la main.<\/p>\n
Dans ces mouvements de jeunesse on apprenait l\u2019histoire du sionisme et celle de la terre d\u2019Isra\u00ebl. Il fallait faire connaissance avec l\u2019h\u00e9breu, int\u00e9grer \u00a0la g\u00e9ographie et se familiariser avec les codes de l’Etat juif. A l\u2019\u00e2ge de 15 ans les adolescents devaient prendre une part active dans la direction du mouvement et se d\u00e9terminer par rapport \u00e0 l\u2019Alyah. En g\u00e9n\u00e9ral cela se r\u00e9sumait \u00e0 s\u2019engager sur l\u2019honneur \u00e0 partir au kibboutz \u00a0d\u00e8s la fin de la scolarit\u00e9, \u00e0 18 ans.<\/p>\n
Il ne s\u2019agissait pas de projeter l\u2019Alyah dans un futur ind\u00e9fini en fonction des al\u00e9as de la vie. C\u2019\u00e9tait le contraire : il fallait imprimer \u00e0 sa vie un tournant ind\u00e9pendant de toute contingence, \u00a0d\u00e8s la sortie de l\u2019enfance : d\u00e9cider de \u00ab monter<\/em> \u00bb \u00a0en Isra\u00ebl, au kibboutz, avant m\u00eame de savoir en quoi consisterait cette existence juive d\u2019un type nouveau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans ma bonne ville flamande d\u2019Anvers, nous \u00e9tions une communaut\u00e9 juive vivant en autarcie. Des expatri\u00e9s sans patrie. La plupart d\u2019entre nous \u00e9tions n\u00e9s \u00e0 Anvers, mais nos parents ou grands-parents venaient d\u2019ailleurs, g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019Europe de l\u2019Est. Les Juifs \u00e9taient r\u00e9partis en trois groupes: les s\u00e9culiers, les religieux mod\u00e9r\u00e9s et les ultraorthodoxes. \u00a0Les deux premiers … Continue reading “L’Alyah d’antan”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,4],"tags":[],"class_list":["post-4858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-israel","category-judaisme","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4858"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4868,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4858\/revisions\/4868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}