\u00ab Le Juif est consid\u00e9r\u00e9 par les vivants comme un mort, par les autochtones comme un \u00e9tranger, par les s\u00e9dentaires comme un clochard, par les gens ais\u00e9s comme un mendiant, par les pauvres comme un exploiteur, par les patriotes comme un apatride, et par toutes les classes comme un concurrent qu\u2019on d\u00e9teste.[1] \u00bb<\/p>\n
Les Juifs en exil ont, de tout temps, constitu\u00e9 un peuple au sein des peuples parmi lesquels ils vivaient. Ainsi, \u00e0 Babylone, la communaut\u00e9 juive disposa, pendant plus d\u2019un mill\u00e9naire, de ses propres institutions : tribunaux, forces de police, corporations, circonscriptions, acad\u00e9mies, ainsi qu\u2019une autorit\u00e9 supr\u00eame appel\u00e9e l\u2019Exilarque[2]. L\u2019\u00e9tymologie m\u00eame de ce titre r\u00e9v\u00e8le que les Juifs de Babylone ne se percevaient pas comme des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re, mais comme des exil\u00e9s.<\/p>\n
De l\u2019Antiquit\u00e9 au Moyen \u00c2ge, les Juifs, tant en Orient qu\u2019en Occident, furent dot\u00e9s d\u2019institutions autonomes. Leurs tribunaux rabbiniques statuaient selon le droit h\u00e9bra\u00efque[3]. Ceux qui vivaient en dehors de ce cadre \u00e9taient extr\u00eamement rares et finissaient le plus souvent par se convertir au christianisme ou \u00e0 l\u2019islam. Lorsque, au XVIIe si\u00e8cle, Spinoza[4] fut excommuni\u00e9 par les rabbins d\u2019Amsterdam, il se retrouva sans communaut\u00e9 de rattachement ; il est parfois consid\u00e9r\u00e9, \u00e0 ce titre, comme le premier Juif la\u00efque.<\/p>\n
Hannah Arendt[5] souligne, dans Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>[6], qu\u2019au XXe si\u00e8cle encore, les Juifs d\u2019Europe de l\u2019Est \u00e9taient per\u00e7us comme un peuple distinct, tant par leurs alli\u00e9s que par leurs adversaires. Elle \u00e9crit : \u00ab Je ne crois pas, pour ma part, m\u2019\u00eatre jamais consid\u00e9r\u00e9e comme allemande \u2014 au sens d\u2019une appartenance \u00e0 un peuple et non \u00e0 un \u00c9tat, si je puis me permettre cette distinction. \u00bb<\/p>\n Vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, elle exprimait l\u2019espoir de voir \u00e9merger une Europe unie dans laquelle \u00ab les Juifs seraient reconnus en tant que nation europ\u00e9enne et repr\u00e9sent\u00e9s au Parlement[7] \u00bb.<\/p>\n Depuis l\u2019\u00c9mancipation[8] au XIXe si\u00e8cle, les Juifs se sont progressivement int\u00e9gr\u00e9s dans les soci\u00e9t\u00e9s du monde libre, rel\u00e9guant leurs traditions \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e. Toutefois, partout o\u00f9 le juda\u00efsme est per\u00e7u avant tout comme une religion plut\u00f4t que comme une identit\u00e9, la population juive tend \u00e0 diminuer. Des penseurs sionistes tels qu\u2019Ahad Ha\u2019am[9] et Bialik[10] redoutaient d\u00e9j\u00e0 que l\u2019\u00c9mancipation ne conduise \u00e0 la disparition de l\u2019identit\u00e9 juive par assimilation.<\/p>\n \u00c0 notre \u00e9poque, seules certaines mouvances ultra-orthodoxes perp\u00e9tuent leur mode de vie de mani\u00e8re r\u00e9solue, souvent au sein d\u2019enclaves, notamment aux \u00c9tats-Unis. Mais cette persistance tient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 leur caract\u00e8re non assimilable. En dehors de ces groupes, la Diaspora semble aujourd\u2019hui engag\u00e9e dans un processus de d\u00e9clin.<\/p>\n Par le pass\u00e9, des propositions ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es en faveur de l\u2019octroi de la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne \u00e0 des Juifs ne souhaitant pas \u00e9migrer en Isra\u00ebl. Une telle id\u00e9e m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre r\u00e9examin\u00e9e. Les personnes int\u00e9ress\u00e9es pourraient en faire la demande, en exprimant le souhait d\u2019acqu\u00e9rir la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne tout en continuant \u00e0 r\u00e9sider dans leur pays. Leur participation aux \u00e9lections l\u00e9gislatives isra\u00e9liennes pourrait \u00eatre encadr\u00e9e par certaines conditions : par exemple, \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019un service militaire ou civil en Isra\u00ebl, suivi d\u2019un retour dans le pays de r\u00e9sidence.<\/p>\n On pourrait \u00e9galement envisager d\u2019accorder le droit de vote \u00e0 ceux qui, sans y r\u00e9sider de fa\u00e7on permanente, s\u00e9journent en Isra\u00ebl de mani\u00e8re significative, pour des raisons personnelles ou professionnelles. Il convient de rappeler qu\u2019\u00e0 ce jour, les citoyens isra\u00e9liens r\u00e9sidant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ne peuvent voter qu\u2019\u00e0 condition d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents dans le pays le jour du scrutin.<\/p>\n Nombreux sont les Juifs qui se revendiquent du sionisme et expriment leur soutien \u00e0 Isra\u00ebl, mais tous n\u2019ont pas les moyens de traduire cet attachement en actes concrets. Ceux qui se sentent concern\u00e9s par la Loi du retour \u2014 de mani\u00e8re effective ou symbolique, pour eux-m\u00eames ou pour leurs descendants, aujourd\u2019hui ou dans l\u2019avenir \u2014 ont, \u00e0 tout le moins, une responsabilit\u00e9 morale \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl. L\u2019acquisition de la nationalit\u00e9 isra\u00e9lienne pourrait constituer une mani\u00e8re forte de l\u2019exprimer.<\/p>\n Certes, une telle d\u00e9marche pourrait \u00eatre per\u00e7ue, en Diaspora, comme un signe de double all\u00e9geance. Mais il s\u2019agirait d\u2019un effort limit\u00e9 au regard de l\u2019enjeu : manifester sa solidarit\u00e9 envers un \u00c9tat qui veille \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 et \u00e0 la viabilit\u00e9 du peuple juif. Une autre justification r\u00e9siderait dans la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9venir un engorgement administratif en cas d\u2019afflux massif de demandes d\u2019immigration, cons\u00e9cutif \u00e0 une recrudescence de l\u2019antis\u00e9mitisme.<\/p>\n [1] \u00ab Auto\u00e9mancipation, avertissement d\u2019un Juif russe \u00e0 ses fr\u00e8res \u00bb, 1882, L\u00e9on Pinsker, militant sioniste.<\/p>\n [2] Repr\u00e9sentant officiel du puissant juda\u00efsme babylonien aupr\u00e8s des autorit\u00e9s locales.<\/p>\n [3] \u05d4\u05de\u05e9\u05e4\u05d8 \u05d4\u05e2\u05d1\u05e8\u05d9, \u05de\u05e0\u05d7\u05dd \u05d0\u05dc\u05d5\u05df, 1973 \u05d4\u05d5\u05e6\u05d0\u05ea \u05de\u05d2\u05e0\u05e1<\/p>\n [4] Philosophe rationaliste d\u2019origine s\u00e9farade portugaise, mort en 1677.<\/p>\n [5] Politologue, philosophe et journaliste juive allemande, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1975.<\/p>\n [6] Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>, Viking Press, 1963, chapitre \u00ab Les d\u00e9portations des Balkans \u00bb.<\/p>\n [7] Compilation des \u00e9crits de Hannah Arendt sur la jud\u00e9it\u00e9, \u00c9ditions Fayard, 2011.<\/p>\n [8] Processus de lib\u00e9ration des Juifs en Europe et dans le monde, leur ayant permis d\u2019obtenir la citoyennet\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n [9] Penseur nationaliste juif et leader des Amants de Sion, l\u2019un des p\u00e8res de la litt\u00e9rature h\u00e9bra\u00efque moderne.<\/p>\n [10] Po\u00e8te, essayiste et journaliste de langue h\u00e9bra\u00efque d\u2019origine ukrainienne, mort en Palestine en 1934.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Le Juif est consid\u00e9r\u00e9 par les vivants comme un mort, par les autochtones comme un \u00e9tranger, par les s\u00e9dentaires comme un clochard, par les gens ais\u00e9s comme un mendiant, par les pauvres comme un exploiteur, par les patriotes comme un apatride, et par toutes les classes comme un concurrent qu\u2019on d\u00e9teste.[1] \u00bb Les Juifs … Continue reading “Fin de la Diaspora”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,2,4],"tags":[],"class_list":["post-5068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-judaisme","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5068"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8626,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5068\/revisions\/8626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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