La haine des Juifs n’est pas n\u00e9e avec les id\u00e9ologies modernes ; elle plonge ses racines dans une vision du monde \u00e9labor\u00e9e au sein m\u00eame du christianisme. Si les \u00c9glises d’aujourd’hui condamnent l’antis\u00e9mitisme, elles peinent \u00e0 se lib\u00e9rer de certains r\u00e9flexes. La difficult\u00e9 persistante de nombreux responsables chr\u00e9tiens \u00e0 reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 morale d’Isra\u00ebl en t\u00e9moigne. Cette r\u00e9sistance n’est pas seulement politique : elle est enracin\u00e9e dans une tradition th\u00e9ologique profond\u00e9ment ancr\u00e9e.<\/p>\n
Comprendre cette g\u00eane, c’est revenir \u00e0 l’un de ses fondements les plus puissants : la doctrine augustinienne de l’humiliation du peuple juif. C’est comprendre pourquoi, m\u00eame sous le pontificat du pape Fran\u00e7ois, l’\u00c9tat juif continuait d\u2019\u00eatre per\u00e7u \u00e0 travers une grille de lecture h\u00e9rit\u00e9e du pass\u00e9.<\/p>\n
Dans La Cit\u00e9 de Dieu<\/em>, saint Augustin d\u00e9veloppe une conception singuli\u00e8re du destin du peuple juif. Il affirme que l’existence des Juifs doit demeurer marqu\u00e9e par l’abaissement, car ils sont les t\u00e9moins malgr\u00e9 eux de la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne. Leur mis\u00e8re, leur dispersion et leur subordination dans le monde sont les signes visibles de leur rejet du Christ.<\/p>\n Cette position justifie th\u00e9ologiquement un \u00e9tat permanent d’inf\u00e9riorisation. Augustin ne pense pas la situation des Juifs comme une injustice temporaire, mais comme une n\u00e9cessit\u00e9 th\u00e9ologique. Dans cette vision, le peuple juif est condamn\u00e9 \u00e0 n’exister que comme l’image invers\u00e9e du christianisme triomphant, preuve vivante de sa victoire spirituelle et de sa sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n Ce sch\u00e9ma s’impose dans toute la chr\u00e9tient\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. Les Juifs sont assign\u00e9s \u00e0 une marginalit\u00e9 statutaire : port de signes distinctifs, interdiction d’exercer certains m\u00e9tiers, confinement dans des quartiers sp\u00e9cifiques. Chaque mesure vise \u00e0 rappeler leur faute originelle et leur condition inf\u00e9rieure. Cette th\u00e9ologie de l’humiliation a nourri une culture durable de suspicion, de m\u00e9pris et de haine \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n La cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl en 1948 est venue bouleverser cet imaginaire mill\u00e9naire. Le peuple juif se constitue en nation souveraine, ma\u00eetre de ses fronti\u00e8res, de son arm\u00e9e et de son histoire. Cette r\u00e9alit\u00e9 contredit frontalement la figure du Juif errant et humili\u00e9 que le christianisme avait incorpor\u00e9e \u00e0 sa mythologie.<\/p>\n L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl incarne une affirmation politique, militaire et culturelle de la vitalit\u00e9 juive. Il est, par son existence m\u00eame, un refus radical de l’abaissement comme condition existentielle. Cette souverainet\u00e9 heurte l’inconscient collectif chr\u00e9tien, fa\u00e7onn\u00e9 par des si\u00e8cles de th\u00e9ologie augustinienne. Elle remet en cause une organisation mentale dans laquelle le peuple juif n’existe que comme t\u00e9moin de sa propre d\u00e9faite spirituelle.<\/p>\n C’est dans cette perspective qu’il faut comprendre la r\u00e9ticence, m\u00eame dans les milieux eccl\u00e9siaux les plus modernes et progressistes, \u00e0 reconna\u00eetre pleinement la l\u00e9gitimit\u00e9 d’Isra\u00ebl. La question n’est pas seulement diplomatique : elle engage une structure mentale ancienne, qui oppose inconsciemment l’id\u00e9e m\u00eame de souverainet\u00e9 juive au r\u00e9cit th\u00e9ologique fondateur du christianisme.<\/p>\n Le pape Fran\u00e7ois avait incarn\u00e9 cette tension. Il avait adopt\u00e9 vis-\u00e0-vis d’Isra\u00ebl une attitude d\u2019apparente neutralit\u00e9, mais en r\u00e9alit\u00e9 profond\u00e9ment biais\u00e9e. Il multipliait les gestes de soutien envers les Palestiniens, accueillait leurs dol\u00e9ances, plaidait pour une solution \u00e0 deux \u00c9tats \u2014 autant d’initiatives qui, prises isol\u00e9ment, pouvaient sembler \u00e9quilibr\u00e9es. Mais elles s\u2019inscrivaient dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral o\u00f9 Isra\u00ebl \u00e9tait sans cesse renvoy\u00e9 dos \u00e0 dos avec ses ennemis, comme si l\u2019agresseur et l\u2019agress\u00e9 \u00e9taient moralement \u00e9quivalents.<\/p>\n Cette posture masquait un d\u00e9s\u00e9quilibre structurel. Elle tendait \u00e0 placer sur un m\u00eame plan une d\u00e9mocratie assi\u00e9g\u00e9e, respectueuse des droits fondamentaux, et des organisations transnationales qui niaient son droit m\u00eame \u00e0 exister. Elle occultait la nature asym\u00e9trique du conflit. Le pape Fran\u00e7ois, en appelant sans cesse au dialogue et \u00e0 la paix sans d\u00e9signer les responsabilit\u00e9s des agressions subies par Isra\u00ebl, reconduisait une vieille habitude chr\u00e9tienne : exiger de l’\u00c9tat juif une exemplarit\u00e9 morale qu’on ne demandait pas \u00e0 ses adversaires.<\/p>\n Il ne s’agit pas ici de nier la complexit\u00e9 du conflit isra\u00e9lo-palestinien, ni de sanctifier Isra\u00ebl. Mais de constater que le traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat juif, dans la diplomatie vaticane, restait marqu\u00e9 par une grille de lecture historique o\u00f9 la souverainet\u00e9 juive d\u00e9rangeait parce qu’elle contredisait un imaginaire th\u00e9ologique.<\/p>\n La reconnaissance pleine et enti\u00e8re d’Isra\u00ebl par les consciences chr\u00e9tiennes suppose bien davantage qu’une adaptation diplomatique. Elle exige une r\u00e9volution th\u00e9ologique : admettre que le peuple juif n’est pas vou\u00e9 \u00e0 l’humiliation \u00e9ternelle, qu’il a sa place l\u00e9gitime dans l’histoire humaine, qu’il n’est pas un peuple d\u00e9chu mais un peuple vivant.<\/p>\n Un v\u00e9ritable d\u00e9passement du paradigme augustinien impliquerait de reconna\u00eetre que la souverainet\u00e9 juive est non seulement l\u00e9gitime, mais souhaitable ; que la dignit\u00e9 du juda\u00efsme n’est pas inf\u00e9rieure \u00e0 celle du christianisme ; que le droit du peuple juif \u00e0 exister ne se fonde pas sur sa souffrance historique, mais sur sa vitalit\u00e9 intrins\u00e8que.<\/p>\n Dans cette perspective, l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl n’est pas un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre pour le Vatican, mais un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 accueillir. Sa renaissance invite \u00e0 repenser radicalement le rapport au juda\u00efsme, \u00e0 le lib\u00e9rer du fardeau des si\u00e8cles d’humiliation th\u00e9oris\u00e9e par Augustin.<\/p>\n Tant que cette r\u00e9volution morale n’aura pas \u00e9t\u00e9 pleinement int\u00e9rioris\u00e9e par les \u00c9glises, tant que l’\u00c9tat juif sera vu comme une anomalie g\u00eanante plut\u00f4t que comme un fait moral et historique positif, les gestes de fraternit\u00e9 resteront insignifiants \u2014 parce qu’inop\u00e9rants, parce qu’hypocrites.<\/p>\n La renaissance d’Isra\u00ebl ne constitue pas seulement une donn\u00e9e g\u00e9opolitique ; elle est un fait spirituel et historique qui oblige \u00e0 relire le pass\u00e9 chr\u00e9tien autrement. Reconna\u00eetre pleinement Isra\u00ebl, c\u2019est reconna\u00eetre l\u2019\u00e9chec d\u2019une th\u00e9ologie de l\u2019humiliation qui a longtemps justifi\u00e9 l\u2019inf\u00e9riorisation du peuple juif. Tant que cette reconnaissance ne sera pas assum\u00e9e sans r\u00e9serve, la parole fraternelle des \u00c9glises demeurera entach\u00e9e de non-dits et d’ambigu\u00eft\u00e9s. Le d\u00e9fi lanc\u00e9 par Isra\u00ebl aux h\u00e9ritages chr\u00e9tiens n’est pas celui d’une conversion impossible : il est celui d’une purification de la m\u00e9moire, condition d’une rencontre enfin lib\u00e9r\u00e9e des cha\u00eenes du m\u00e9pris chr\u00e9tien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La haine des Juifs n’est pas n\u00e9e avec les id\u00e9ologies modernes ; elle plonge ses racines dans une vision du monde \u00e9labor\u00e9e au sein m\u00eame du christianisme. Si les \u00c9glises d’aujourd’hui condamnent l’antis\u00e9mitisme, elles peinent \u00e0 se lib\u00e9rer de certains r\u00e9flexes. La difficult\u00e9 persistante de nombreux responsables chr\u00e9tiens \u00e0 reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 morale d’Isra\u00ebl en … Continue reading “Le Pape Fran\u00e7ois, Isra\u00ebl et pr\u00e9jug\u00e9 chr\u00e9tien”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,2,5],"tags":[],"class_list":["post-6147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-judaisme","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6147"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6156,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6147\/revisions\/6156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}