{"id":6252,"date":"2025-04-30T14:20:36","date_gmt":"2025-04-30T14:20:36","guid":{"rendered":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=6252"},"modified":"2025-05-04T19:20:32","modified_gmt":"2025-05-04T19:20:32","slug":"belle-du-seigneur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2025\/04\/30\/belle-du-seigneur\/","title":{"rendered":"Belle du Seigneur"},"content":{"rendered":"

Belle du Seigneur<\/em> d\u2019Albert Cohen n\u2019est pas seulement un roman d\u2019amour manqu\u00e9 ; c\u2019est aussi une com\u00e9die humaine f\u00e9roce, une satire du monde moderne, un trait\u00e9 d\u00e9guis\u00e9 sur l\u2019illusion des sentiments et la faillite des id\u00e9aux. \u00c0 travers la passion factice de Solal et d\u2019Ariane, Albert Cohen met en sc\u00e8ne une entreprise de d\u00e9mystification : d\u00e9mystification de l\u2019amour, mais aussi du couple, de la soci\u00e9t\u00e9, du prestige, de la religion et des appartenances.<\/p>\n

Le cadre bureaucratique dans lequel \u00e9voluent les personnages secondaires \u2014 et notamment Adrien Deume, mari ridicule et path\u00e9tique \u2014 constitue un r\u00e9servoir de moquerie. La Soci\u00e9t\u00e9 des Nations, dans le roman, est un th\u00e9\u00e2tre de vanit\u00e9s o\u00f9 les hi\u00e9rarchies absurdes et les carri\u00e9rismes minables d\u00e9vorent les existences. Cohen y r\u00e8gle ses comptes avec les fonctionnaires serviles, les petits chefs pompeux, les bourgeois qui singent l\u2019aristocratie. Le g\u00e9nie comique du roman r\u00e9side dans cette mise en parall\u00e8le de la m\u00e9diocrit\u00e9 ordinaire et de la pr\u00e9tention sublime : l\u00e0 o\u00f9 la langue est somptueuse, les personnages sont vides ; l\u00e0 o\u00f9 les gestes se veulent nobles, les motivations sont d\u00e9risoires.<\/p>\n

Dans ce contexte l\u2019amour devient une vaine tentative d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9. Ariane fuit la grisaille de son mariage avec Deume comme on fuit une noyade, mais pour s\u2019\u00e9chouer ailleurs. Solal, de son c\u00f4t\u00e9, tente d\u2019\u00e9chapper \u00e0 son vertige existentiel par la possession d\u2019une femme qui l\u2019admirerait sans conditions. Leur union n\u2019est pas un d\u00e9passement de soi, mais un refuge narcissique.<\/p>\n

Au c\u0153ur de cette fresque se d\u00e9ploie aussi une m\u00e9ditation sur le juda\u00efsme et l\u2019identit\u00e9 juive, th\u00e8me central dans l\u2019\u0153uvre de Cohen. Solal est brillant, d\u00e9racin\u00e9, conscient de son alt\u00e9rit\u00e9, et tourment\u00e9 par la haine que lui voue le monde chr\u00e9tien bourgeois dans lequel il \u00e9volue. Il est l\u2019h\u00e9ritier d\u2019une m\u00e9moire bless\u00e9e, celle de l\u2019exil et du rejet. Mais il est aussi un homme qui cherche \u00e0 s\u2019int\u00e9grer, \u00e0 s\u00e9duire, \u00e0 dominer \u2014 et qui finit par se perdre dans ce processus. Ariane incarne \u00e0 ses yeux l\u2019Occident, le raffinement, la l\u00e9gitimit\u00e9 sociale ; la conqu\u00e9rir, c\u2019est pour lui un acte de revanche, presque de vengeance symbolique contre un monde qui l\u2019exclut. Mais cette revanche est empoisonn\u00e9e : elle ne lui offre ni r\u00e9paration ni salut, car elle repose sur le mensonge de l\u2019assimilation.<\/p>\n

Albert Cohen interroge ainsi la place du Juif dans l\u2019Europe moderne. Non pas celle du Juif pers\u00e9cut\u00e9, mais celle du Juif tent\u00e9 de renier ses racines pour se faire aimer. La beaut\u00e9, le prestige, l\u2019amour d\u2019une non-Juive sont autant d\u2019app\u00e2ts que Solal ne peut s\u2019emp\u00eacher de saisir. Et pourtant, plus il s\u2019en approche, plus il s\u2019\u00e9loigne de lui-m\u00eame. Il incarne ainsi la trag\u00e9die de l\u2019int\u00e9gration, qui exige un reniement identitaire.<\/p>\n

Il faut aussi noter la puissance ironique du style. Belle du Seigneur<\/em> n\u2019est pas un roman romantique, mais une parodie du roman romantique. Chaque d\u00e9claration d\u2019amour y sonne comme un pastiche, chaque geste h\u00e9ro\u00efque comme une grimace. Cohen joue avec le lyrisme comme un virtuose joue avec une corde sur le point de se rompre. Il \u00e9crit avec une lucidit\u00e9 qui ne pardonne rien, pas m\u00eame \u00e0 ses personnages les plus aim\u00e9s. Il observe les ridicules humains avec une tendresse cruelle, un regard \u00e0 la fois amoureux et d\u00e9sabus\u00e9.<\/p>\n

Ce roman est hant\u00e9 par l<\/strong>es ann\u00e9es 1930, de l\u2019Europe diplomatique \u00e0 l\u2019agonie, du racisme rampant, des illusions pacifistes et de l\u2019aveuglement collectif. Rien n\u2019est stable dans le monde o\u00f9 \u00e9voluent les personnages : ni les nations, ni les alliances, ni les institutions. Le couple Solal-Ariane est un microcosme de cette instabilit\u00e9 : ils se cherchent dans un monde qui se d\u00e9robe, et leur amour est aussi fragile que le monde autour d\u2019eux.<\/p>\n

Belle du Seigneur<\/em> est un roman total, baroque, intelligent, cruel. Il ne c\u00e9l\u00e8bre pas l\u2019amour : il le met en proc\u00e8s. Il ne donne pas \u00e0 voir la passion : il montre la passion comme mensonge, comme fiction que l\u2019on joue \u00e0 deux pour fuir la v\u00e9rit\u00e9. \u00c0 ce titre, le roman est \u00e0 la fois sublime et d\u00e9sesp\u00e9rant, comique et tragique, somptueux et cruel. Il nous apprend que les grands sentiments peuvent \u00eatre les masques les plus raffin\u00e9s du vide \u2014 et que le v\u00e9ritable amour, s\u2019il existe, ne supporte ni le mensonge, ni l\u2019orgueil, ni le th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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