Bien que n\u00e9 en Suisse, suite aux al\u00e9as de la Seconde Guerre mondiale, c\u2019est en Belgique, dans la bonne ville d\u2019Anvers, que se sont d\u00e9roul\u00e9es ma jeunesse et l\u2019essentiel de ma vie adulte. Mes parents, d\u2019origine polonaise, parlaient yiddish. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9 en n\u00e9erlandais, tandis que la communaut\u00e9 juive locale \u00e9tait francophone.<\/p>\n
Il subsistait apr\u00e8s la guerre un antis\u00e9mitisme diffus, mais l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame ne l\u2019\u00e9tait pas. Au contraire, il manifestait une forme de bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la communaut\u00e9 juive, laquelle lui savait gr\u00e9 de pouvoir vivre dans un \u00c9tat de droit tout en demeurant un peuple dans le peuple. Les c\u00e9r\u00e9monies officielles des institutions juives se concluaient non seulement par l\u2019hymne national belge, mais aussi par l\u2019hymne isra\u00e9lien.<\/p>\n
L\u2019\u00e9cole que je fr\u00e9quentais suivait le programme officiel, enrichi de cours d\u2019h\u00e9breu, de juda\u00efsme et de sionisme. Cela n\u2019emp\u00eachait nullement qu\u2019on nous enseigne aussi que nos anc\u00eatres \u00e9taient les Gaulois. Nous apprenions m\u00eame que Jules C\u00e9sar avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab De tous les peuples de la Gaule, les Belges sont les plus braves \u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n \u00c0 mesure que se construisait l\u2019Europe, il me semblait naturel d\u2019y inscrire une part de mon identit\u00e9. La philosophe Hannah Arendt avait d\u2019ailleurs envisag\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s la guerre, \u00ab les Juifs devraient y \u00eatre reconnus en tant que nation, et repr\u00e9sent\u00e9s en tant que tels au Parlement europ\u00e9en \u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n Je savais que l\u2019Europe n\u2019\u00e9tait pas une nation, mais je croyais \u00e0 l\u2019id\u00e9e des \u00ab \u00c9tats-Unis d\u2019Europe \u00bb. Au-del\u00e0 des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, j\u2019y voyais un projet de paix, o\u00f9 l\u2019interd\u00e9pendance entre anciennes nations ennemies rendrait la guerre impensable. Je pensais qu\u2019il \u00e9tait possible de concilier la construction europ\u00e9enne avec les particularismes, et que les vieilles nations avaient tout \u00e0 gagner \u00e0 c\u00e9der une part de leur souverainet\u00e9 au nom du bien commun.<\/p>\n Mais mon regard sur l\u2019Europe a chang\u00e9 apr\u00e8s mon \u00e9migration en Isra\u00ebl. J\u2019y ai d\u00e9couvert que citoyennet\u00e9 et identit\u00e9 pouvaient co\u00efncider. En Isra\u00ebl, ce qui frappe, c\u2019est la vitalit\u00e9 du lien entre peuple, territoire et r\u00e9cit. Cette nation, jeune et ancienne, ne cherche pas \u00e0 s\u2019excuser d\u2019exister. Elle ne doute pas de la l\u00e9gitimit\u00e9 de sa langue, de sa m\u00e9moire, de son sol. Elle porte la conscience que le lien \u00e0 la terre, \u00e0 l\u2019histoire, \u00e0 la langue, au pass\u00e9, est vital.<\/p>\n Cela m\u2019a permis de comprendre ceux qui per\u00e7oivent l\u2019Union europ\u00e9enne comme un pi\u00e8ge tendu \u00e0 l\u2019\u00e2me des peuples. Ce n\u2019est pas par rejet de l\u2019Europe que mon regard a chang\u00e9, mais par attachement \u00e0 ce qu\u2019elle fut. Je crains pour les peuples qui ont fa\u00e7onn\u00e9 ce continent, pour les cultures qui en ont constitu\u00e9 l\u2019\u00e2me. J\u2019observe une fatigue, un effacement, une honte diffuse d\u2019exister.<\/p>\n L\u2019identit\u00e9 nationale est devenue suspecte en Europe. La m\u00e9moire y est filtr\u00e9e par la culpabilit\u00e9. La souverainet\u00e9 est per\u00e7ue comme archa\u00efque. On ne c\u00e9l\u00e8bre plus les racines : on les diss\u00e8que. On ne transmet plus : on d\u00e9construit. Cette d\u00e9saffiliation n\u2019\u00e9pargne aucune tradition, aucune langue, aucune croyance.<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 l\u2019Europe aurait pu offrir un mod\u00e8le d\u2019universalit\u00e9 enracin\u00e9e, elle ne propose qu\u2019un cosmopolitisme abstrait, d\u00e9sincarn\u00e9, sacrifiant les h\u00e9ritages au nom d\u2019un avenir sans contours. Or une civilisation ne vit pas que de droits, de trait\u00e9s ou de march\u00e9s. Elle vit de r\u00e9cits, de symboles, d\u2019attachements. Elle vit de ce que les peuples reconnaissent comme leur, et qu\u2019ils se sentent appel\u00e9s \u00e0 transmettre.<\/p>\n Ce n\u2019est ni l\u2019immigration, ni m\u00eame l\u2019islam, qui menace l\u2019Europe. C\u2019est le vide. Ce que les nouveaux venus y rencontrent, ce n\u2019est pas une culture s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame, mais une soci\u00e9t\u00e9 qui doute, qui n\u2019ose plus nommer ses valeurs ni d\u00e9fendre ses principes autrement que par des abstractions proc\u00e9durales. Le danger ne vient pas de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, mais de l\u2019\u00e9vanouissement de l\u2019identit\u00e9 chez les Europ\u00e9ens eux-m\u00eames.<\/p>\n Je n\u2019ai pas cess\u00e9 d\u2019aimer l\u2019Europe. Mais j\u2019ai cess\u00e9 de croire qu\u2019elle puisse encore porter une esp\u00e9rance, tant qu\u2019elle continuera de renier ce qui l\u2019a faite. Ce que j\u2019ai trouv\u00e9 en Isra\u00ebl, ce n\u2019est pas une identit\u00e9 fig\u00e9e, mais une fid\u00e9lit\u00e9 vivante. Peut-\u00eatre est-ce cela, au fond, que l\u2019Europe a perdu : le sens de la transmission comme promesse.<\/p>\n ***<\/p>\n [1]<\/a> \u00ab\u00a0Guerre des Gaules\u00a0\u00bb, Jules C\u00e9sar<\/p>\n [2]<\/a> \u00ab\u00a0Hannah Arendt.\u00a0 Ecrits juifs \u00bb Fayard, 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bien que n\u00e9 en Suisse, suite aux al\u00e9as de la Seconde Guerre mondiale, c\u2019est en Belgique, dans la bonne ville d\u2019Anvers, que se sont d\u00e9roul\u00e9es ma jeunesse et l\u2019essentiel de ma vie adulte. Mes parents, d\u2019origine polonaise, parlaient yiddish. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9 en n\u00e9erlandais, tandis que la communaut\u00e9 juive locale \u00e9tait francophone. 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