La musique touche l\u2019\u00eatre humain d\u2019une mani\u00e8re que nul autre art ne semble \u00e9galer. Elle agit sans d\u00e9lai, sans d\u00e9tour, avec une puissance imm\u00e9diate. Elle \u00e9meut sans expliquer, bouleverse sans raconter, s\u2019adresse \u00e0 chacun sans avoir rien \u00e0 dire. Elle ne d\u00e9signe rien, ne repr\u00e9sente rien \u2014 et pourtant, elle r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n
Ce paradoxe est au c\u0153ur de sa puissance : elle ne signifie pas, mais elle fait sentir ; elle ne transmet aucun message, mais elle transforme. C\u2019est peut-\u00eatre ce mutisme actif, ce langage sans mots, qui lui conf\u00e8re une telle autorit\u00e9 dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e. Alors m\u00eame qu\u2019elle semble se tenir hors du champ du concept, elle a fascin\u00e9 les plus conceptuels des philosophes. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 la philosophie se m\u00e9fiait du sensible, de l\u2019\u00e9motion, de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, la musique a souvent \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme un chemin vers le vrai.<\/p>\n
Arthur Schopenhauer, philosophe allemand du XIXe si\u00e8cle, lui accorde un statut m\u00e9taphysique in\u00e9gal\u00e9 : l\u00e0 o\u00f9 les autres arts imitent les apparences du monde, la musique touche \u00e0 l\u2019essence \u2014 la volont\u00e9 elle-m\u00eame. Elle ne d\u00e9crit pas la douleur, elle la fait entendre ; elle ne console pas par des id\u00e9es, mais par r\u00e9sonance. Elle suspend le moi, le d\u00e9sarme, l\u2019arrache pour un instant \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n
Friedrich Nietzsche, son cadet et parfois h\u00e9ritier critique, reprend et transforme cette intuition. Dans La Naissance de la trag\u00e9die<\/em> (1872), il oppose l\u2019apollinien \u2014 forme, mesure \u2014 au dionysiaque \u2014 ivresse, fusion. La musique incarne cette force dionysiaque qui dissout les fronti\u00e8res du moi et nous reconnecte \u00e0 une \u00e9nergie plus archa\u00efque, plus vitale que la raison. Elle est extase, oubli, retour \u00e0 une source ant\u00e9rieure \u00e0 toute identit\u00e9.<\/p>\n Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, philosophe et musicologue fran\u00e7ais du XXe si\u00e8cle, voit en elle le territoire de l\u2019indicible : elle dit sans dire, touche sans d\u00e9montrer. Elle op\u00e8re dans cet entre-deux fragile o\u00f9 quelque chose est senti sans \u00eatre formul\u00e9. Sa pr\u00e9carit\u00e9 m\u00eame \u2014 ce qu\u2019elle laisse \u00e9chapper \u2014 fait sa valeur. Elle n\u2019est pas un contenu, mais une exp\u00e9rience. Elle passe, mais elle marque.<\/p>\n Andr\u00e9 Comte-Sponville, philosophe fran\u00e7ais contemporain, d\u2019inspiration \u00e0 la fois mat\u00e9rialiste et spirituelle, voit en la musique l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019infini dans la finitude. Parce qu\u2019elle ne renvoie \u00e0 rien d\u2019ext\u00e9rieur, elle peut tout contenir. Elle n\u2019est pas langage sur le monde : elle est le monde rendu audible. L\u00e0 o\u00f9 la parole \u00e9choue \u00e0 dire ce qui d\u00e9passe l\u2019homme, un accord, une cadence, l\u2019\u00e9voque. Pour celui qui ne croit pas, elle peut \u00eatre la derni\u00e8re forme du sacr\u00e9 \u2014 un sacr\u00e9 sans dogme, mais non sans profondeur.<\/p>\n Ainsi, la musique s\u2019impose comme l\u2019art essentiel pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle \u00e9chappe aux crit\u00e8res de l\u2019essence. Elle n\u2019explique pas, n\u2019instruit pas, ne raisonne pas \u2014 mais elle agit. L\u00e0 o\u00f9 le discours se heurte \u00e0 l\u2019indicible, elle traverse. Elle transperce, all\u00e8ge, exalte. Elle ne dit rien, et pourtant, elle parle.<\/p>\n Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 : \u00eatre le silence qui parle, l\u2019ombre qui \u00e9claire, l\u2019absence de signification qui ouvre \u00e0 tous les sens. Dans un monde satur\u00e9 de mots, d\u2019images, d\u2019id\u00e9ologies, la musique rappelle que l\u2019essentiel ne se d\u00e9montre pas : il se ressent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La musique touche l\u2019\u00eatre humain d\u2019une mani\u00e8re que nul autre art ne semble \u00e9galer. Elle agit sans d\u00e9lai, sans d\u00e9tour, avec une puissance imm\u00e9diate. Elle \u00e9meut sans expliquer, bouleverse sans raconter, s\u2019adresse \u00e0 chacun sans avoir rien \u00e0 dire. Elle ne d\u00e9signe rien, ne repr\u00e9sente rien \u2014 et pourtant, elle r\u00e9v\u00e8le. Ce paradoxe est au … Continue reading “Des philosophes et de la musique”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[],"class_list":["post-6418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-art","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6418"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6425,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6418\/revisions\/6425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}