Ce texte propose une r\u00e9flexion sans concession sur la responsabilit\u00e9 collective de la population de Gaza dans les crimes perp\u00e9tr\u00e9s le 7 octobre 2023. Il ne s’agit ni d’un pamphlet ni d’une abstraction th\u00e9orique, mais d’une tentative de lucidit\u00e9 politique face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 tragique. Refusant \u00e0 la fois l’excuse syst\u00e9matique et l’accusation aveugle, il explore les fondements id\u00e9ologiques, culturels et moraux d’un conflit o\u00f9 la figure du civil innocent est instrumentalis\u00e9e, et o\u00f9 l’\u00e9motion humanitaire prend trop souvent le pas sur la pens\u00e9e.<\/p>\n
La stupeur du 7 octobre et l\u2019aveuglement moral international<\/strong><\/p>\n Le 7 octobre 2023 marque un tournant d\u2019horreur pour Isra\u00ebl. En quelques heures, une violence \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut d\u00e9ferle sur le pays : des commandos du Hamas franchissent la fronti\u00e8re depuis Gaza, massacrent, violent, incendient, kidnappent. Plus de 1 200 civils tombent sous les coups, des enfants sont arrach\u00e9s \u00e0 leurs parents, des vieillards br\u00fbl\u00e9s vifs, des femmes tra\u00een\u00e9es dans les rues puis ex\u00e9cut\u00e9es ou emmen\u00e9es comme troph\u00e9es. Ce n\u2019est pas une \u00e9meute, ce n\u2019est pas une bavure, ce n\u2019est m\u00eame pas un attentat : c\u2019est une op\u00e9ration militaire planifi\u00e9e, revendiqu\u00e9e, et largement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la barri\u00e8re\u00b9.<\/p>\n Et pourtant, presque aussit\u00f4t, l\u2019attention m\u00e9diatique internationale se d\u00e9tourne du crime pour s\u2019interroger sur la riposte. L\u2019indignation se d\u00e9place. Isra\u00ebl, pays meurtri, devient pays accus\u00e9. La question du droit \u00e0 la d\u00e9fense est relativis\u00e9e, comme si les Juifs d\u2019Isra\u00ebl avaient perdu, en une journ\u00e9e, le droit fondamental d\u2019exister sans \u00eatre \u00e9gorg\u00e9s. Ce retournement moral \u2014 o\u00f9 la barbarie se dissout dans le bruit de fond des explications sociologiques \u2014 dit quelque chose de plus large : une incapacit\u00e9 occidentale \u00e0 penser le conflit autrement que comme un combat entre le fort et le faible, ind\u00e9pendamment de toute v\u00e9rit\u00e9 historique, id\u00e9ologique ou strat\u00e9gique\u00b2.<\/p>\n Or, il ne s\u2019agit pas ici d\u2019un simple d\u00e9s\u00e9quilibre de forces. Ce qui se joue \u00e0 Gaza rel\u00e8ve d\u2019un autre ordre : celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment engag\u00e9e, depuis des ann\u00e9es, dans une logique de guerre sainte, de haine end\u00e9mique, de d\u00e9signation de l\u2019ennemi comme figure du Mal absolu. Le Hamas, certes, gouverne par la terreur, mais il ne le fait pas dans le vide. Il est soutenu, aliment\u00e9, port\u00e9 par une grande partie de la population qu\u2019il pr\u00e9tend repr\u00e9senter.<\/p>\n La question centrale, que l\u2019on feint d\u2019\u00e9viter, est pourtant simple : dans quelle mesure la soci\u00e9t\u00e9 gazaouie dans son ensemble porte-t-elle une part de responsabilit\u00e9 dans les crimes commis le 7 octobre ? Quelle est la fronti\u00e8re, dans un r\u00e9gime islamiste militaris\u00e9, entre le civil et le combattant ? Et que devient la figure de l\u2019\u00ab innocent \u00bb quand un enfant filme une d\u00e9capitation avec son t\u00e9l\u00e9phone et envoie la vid\u00e9o \u00e0 sa famille pour qu\u2019elle c\u00e9l\u00e8bre son acte ?<\/p>\n Une soci\u00e9t\u00e9 engag\u00e9e : l\u2019implication active ou passive des civils \u00e0 Gaza<\/strong><\/p>\n Le Hamas ne se contente pas de diriger Gaza : il y structure l\u2019ensemble de la vie sociale, \u00e9ducative et religieuse. Il tisse avec la population un rapport d\u2019adh\u00e9sion et de soumission qui rend indistincte la ligne entre la sph\u00e8re civile et la sph\u00e8re militaire. Ce n\u2019est pas un hasard si les combattants du 7 octobre surgissent des tunnels en tenue de guerre, pendant que des civils gazaouis \u2014 des hommes, des femmes, des adolescents \u2014 les suivent, pillent avec eux, documentent les exactions, ou y participent directement.<\/p>\n Des dizaines de vid\u00e9os, analys\u00e9es par les services de renseignement isra\u00e9liens et par des journalistes ind\u00e9pendants, montrent des Gazaouis non arm\u00e9s franchissant la fronti\u00e8re pour s\u2019emparer de biens, traquer des survivants, ou ramener des otages. Ce n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal : il est massif, spontan\u00e9, euphorique. Il s\u2019inscrit dans un imaginaire collectif qui, depuis des ann\u00e9es, glorifie les attentats suicides, les tirs de roquettes et les assassinats de civils juifs comme autant d\u2019actes de r\u00e9sistance h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n Dans les \u00e9coles de Gaza, les manuels scolaires, r\u00e9dig\u00e9s ou valid\u00e9s par le Hamas, enseignent que les Juifs sont des \u00ab porcs et des singes \u00bb ; ils effacent Isra\u00ebl des cartes, exaltent la martyrologie, pr\u00e9sentent les enfants tu\u00e9s dans les combats comme des mod\u00e8les \u00e0 suivre. Une \u00e9tude de l\u2019Institut IMPACT-se montre que les enfants gazaouis sont form\u00e9s \u00e0 la haine d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de six ans\u00b3.<\/p>\n Chaque \u00e9t\u00e9, des camps paramilitaires rassemblent des dizaines de milliers de jeunes gar\u00e7ons qui apprennent \u00e0 manier le fusil d\u2019assaut, \u00e0 simuler des enl\u00e8vements de soldats isra\u00e9liens, \u00e0 creuser des tunnels. Ces sc\u00e8nes sont film\u00e9es, diffus\u00e9es, promues sur les cha\u00eenes officielles du Hamas\u2074.<\/p>\n Le pr\u00e9sident isra\u00e9lien Isaac Herzog le rappelle avec clart\u00e9 : \u00ab Il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre les infrastructures terroristes et la soci\u00e9t\u00e9 qui les h\u00e9berge. Gaza tout enti\u00e8re fonctionne comme une machine de guerre \u00bb\u2075.<\/p>\n Cette affirmation, souvent jug\u00e9e choquante en Occident, correspond pourtant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un territoire o\u00f9 le Hamas fusionne volontairement les dimensions militaires et civiles. Les tunnels partent des mosqu\u00e9es, passent sous les h\u00f4pitaux, d\u00e9bouchent dans les \u00e9coles. Les postes de commandement sont situ\u00e9s dans les caves d\u2019immeubles r\u00e9sidentiels. Les roquettes sont lanc\u00e9es depuis des toits d\u2019habitation.<\/p>\n Mais une question demeure, \u00e0 la fois morale, juridique et existentielle : que faire lorsqu\u2019un enfant \u2014 peut-\u00eatre \u00e2g\u00e9 de dix ou douze ans \u2014 transporte un lance-roquette, grimpe sur le balcon de ses parents et le met en position pour bombarder une ville isra\u00e9lienne ? Lorsqu\u2019un drone d\u00e9tecte ce mouvement, Isra\u00ebl est-il cens\u00e9 ne rien faire, au motif que l\u2019enfant est mineur, manipul\u00e9, non responsable p\u00e9nalement ? Peut-on demander \u00e0 une arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re d\u2019ignorer une menace l\u00e9tale parce qu\u2019elle \u00e9mane d\u2019un corps juv\u00e9nile ? Ce dilemme tragique \u2014 dont le Hamas conna\u00eet parfaitement la port\u00e9e symbolique \u2014 fait partie int\u00e9grante de la strat\u00e9gie ennemie : il pousse Isra\u00ebl \u00e0 choisir entre sa survie et sa r\u00e9putation, entre l\u2019imp\u00e9ratif de se d\u00e9fendre et celui de pr\u00e9server une image morale que l\u2019on nie par ailleurs \u00e0 ses ennemis\u2076.<\/p>\n Les seuls innocents v\u00e9ritables, dans cette guerre, sont les tr\u00e8s jeunes enfants, ceux qui ne portent encore aucune intention, aucune id\u00e9ologie, aucune arme. Et il existe, bien entendu, une petite minorit\u00e9 d\u2019hommes et de femmes \u2014 de tous \u00e2ges, de toutes conditions \u2014 qui ne participent en rien \u00e0 la logique de guerre, qui rejettent le Hamas, qui subissent sans recours le joug de la terreur et l\u2019impasse du conflit. Eux aussi sont des innocents v\u00e9ritables, pris au pi\u00e8ge de l\u2019Histoire et de la guerre, comme tant d\u2019autres l\u2019ont \u00e9t\u00e9 depuis la nuit des temps.<\/p>\n Penser la responsabilit\u00e9 collective : entre droit, morale et lucidit\u00e9<\/strong><\/p>\n Accuser un peuple entier de complicit\u00e9 dans un crime para\u00eet, \u00e0 premi\u00e8re vue, intenable. L\u2019id\u00e9e m\u00eame choque. Pourtant, face \u00e0 l\u2019implication visible et revendiqu\u00e9e d\u2019une large part de la population de Gaza dans la guerre d\u00e9clench\u00e9e contre Isra\u00ebl, cette notion redevient in\u00e9vitable.<\/p>\n Karl Jaspers, d\u00e8s 1946, distingue quatre types de responsabilit\u00e9s : criminelle, politique, morale, et m\u00e9taphysique\u2077. Ce sch\u00e9ma, \u00e9labor\u00e9 pour penser la responsabilit\u00e9 des Allemands apr\u00e8s le nazisme, ne s\u2019applique pas m\u00e9caniquement \u00e0 Gaza. Mais il permet une finesse d\u2019analyse. Tous les Gazaouis ne sont pas coupables au sens juridique. Mais beaucoup participent, soutiennent, glorifient. D\u2019autres, plus nombreux, savent et se taisent.<\/p>\n Hannah Arendt note que le mal devient \u00ab banal \u00bb quand il cesse d\u2019\u00eatre pens\u00e9\u2078. Ce que l\u2019on observe \u00e0 Gaza rel\u00e8ve bien de cette dynamique : un mal diffus, routinis\u00e9, qui traverse l\u2019\u00e9cole, la rue, la mosqu\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 devenir invisible, parce que normal.<\/p>\n La charte du Hamas de 1988 affirme : \u00ab Le Jour du Jugement ne viendra pas tant que les Musulmans n\u2019auront pas tu\u00e9 les Juifs \u00bb\u2079. Ce texte n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 formellement reni\u00e9.<\/p>\n Accepter de penser cette responsabilit\u00e9 collective ne signifie pas nier les souffrances r\u00e9elles. Cela signifie seulement que la souffrance n\u2019innocente pas tout.<\/p>\n Guerre asym\u00e9trique et trag\u00e9die morale : Isra\u00ebl face au pi\u00e8ge de Gaza<\/strong><\/p>\n Depuis le 7 octobre, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl m\u00e8ne une guerre qu\u2019il ne peut ni gagner rapidement, ni fuir. Le Hamas cherche \u00e0 provoquer sa r\u00e9ponse, \u00e0 la condamner. Il tend un pi\u00e8ge o\u00f9 les civils de Gaza deviennent \u00e0 la fois otages, boucliers et instruments.<\/p>\n Les roquettes sont tir\u00e9es depuis des zones habit\u00e9es. Les d\u00e9p\u00f4ts d\u2019armes sont dissimul\u00e9s sous les h\u00f4pitaux, les \u00e9coles, les mosqu\u00e9es. Les otages sont cach\u00e9s dans des lieux civils. Isra\u00ebl, face \u00e0 cela, tente de limiter les pertes : avertissements, tracts, frappes cibl\u00e9es. Mais le Hamas emp\u00eache les \u00e9vacuations. Et chaque mort devient une arme m\u00e9diatique.<\/p>\n Les bilans sont fournis par le minist\u00e8re de la Sant\u00e9 de Gaza, contr\u00f4l\u00e9 par le Hamas. Ils incluent combattants, terroristes et affili\u00e9s. Une \u00e9tude de NGO Monitor rappelle que dans les pr\u00e9c\u00e9dents conflits, pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des \u00ab civils \u00bb tu\u00e9s se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des combattants\u00b9\u2070.<\/p>\n Le droit international reconna\u00eet le droit de l\u00e9gitime d\u00e9fense (article 51 de la Charte de l\u2019ONU)\u00b9\u00b9. Isra\u00ebl agit dans ce cadre, bien plus que ne le feraient d\u2019autres nations.<\/p>\n Contre les mythes de l\u2019innocence : la glorification de la mort<\/strong><\/p>\n Gaza est devenu le symbole mondial de la souffrance. Mais cette souffrance n\u2019est pas neutre. Elle est instrumentalis\u00e9e. Elle cache une culture de la mort que l\u2019on refuse de nommer.<\/p>\n Les attentats sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, les tueurs glorifi\u00e9s. En 2001, apr\u00e8s la tuerie du restaurant Sbarro, des Gazaouis distribuent des bonbons pour f\u00eater la mort d\u2019enfants\u00b9\u00b2. Des \u00e9missions pour enfants diffusent des appels \u00e0 tuer les Juifs\u00b9\u00b3. Les manuels scolaires encouragent le martyre\u00b9\u2074.<\/p>\n Golda Meir le dit : \u00ab La paix viendra quand les Arabes aimeront leurs enfants plus qu\u2019ils ne nous ha\u00efssent. \u00bb<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une id\u00e9ologie totalitaire, haineuse, sacrificielle. Refuser de le voir, c\u2019est renoncer \u00e0 toute possibilit\u00e9 de paix.<\/p>\n Reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 pour esp\u00e9rer la d\u00e9passer<\/strong><\/p>\n Il faut rendre \u00e0 la pens\u00e9e sa rigueur, \u00e0 la lucidit\u00e9 sa place. Il ne s\u2019agit pas de ha\u00efr, mais de voir. Voir que Gaza n\u2019est pas seulement victime, mais acteur. Que la paix ne viendra pas sans rupture avec la culture de la haine. Et que la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame brutale, est le premier pas vers une autre histoire.<\/p>\n **<\/p>\n Ce texte propose une r\u00e9flexion sans concession sur la responsabilit\u00e9 collective de la population de Gaza dans les crimes perp\u00e9tr\u00e9s le 7 octobre 2023. Il ne s’agit ni d’un pamphlet ni d’une abstraction th\u00e9orique, mais d’une tentative de lucidit\u00e9 politique face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 tragique. Refusant \u00e0 la fois l’excuse syst\u00e9matique et l’accusation aveugle, il … Continue reading “Gaza, soci\u00e9t\u00e9 combattante : la fin du mythe civil”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,4,7],"tags":[],"class_list":["post-6516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-politique","category-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6516"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6560,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6516\/revisions\/6560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n