\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est expos\u00e9 \u00e0 une offensive sans pr\u00e9c\u00e9dent, tant militaire que symbolique, certaines voix issues du monde juif se pr\u00e9sentent comme critiques internes, garantes d\u2019une vigilance morale. Rien de plus l\u00e9gitime, en principe, qu\u2019un d\u00e9bat au sein du peuple juif sur les moyens de concilier \u00e9thique et souverainet\u00e9, id\u00e9al proph\u00e9tique et exigence de survie. Mais encore faut-il que cette critique ne serve pas les desseins de ceux qui aspirent pas \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer Isra\u00ebl.<\/p>\n
Il arrive que l\u2019aspiration \u00e0 l\u2019exigence morale glisse vers l\u2019aveuglement. Il arrive que la d\u00e9nonciation, lorsqu\u2019elle ignore les conditions de la menace, devienne complaisance. Dans un contexte o\u00f9 la guerre est aussi narrative, o\u00f9 chaque mot prononc\u00e9 devient une arme ou un aveu, il importe d\u2019interroger la fonction de ces paroles dites \u00ab de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb, mais prof\u00e9r\u00e9es depuis une distance g\u00e9ographique ou spirituelle telle qu\u2019elles finissent par trahir la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elles pr\u00e9tendent \u00e9clairer.<\/p>\n
Deux figures embl\u00e9matiques cristallisent aujourd\u2019hui cette tension : Ya\u00efr Golan, ancien g\u00e9n\u00e9ral de Tsahal devenu militant politique, et Delphine Horvilleur, rabbin lib\u00e9rale, figure m\u00e9diatique du juda\u00efsme fran\u00e7ais. L\u2019un parle au nom de l\u2019exp\u00e9rience du combat, l\u2019autre au nom de la conscience juive universelle. Tous deux revendiquent un attachement \u00e0 Isra\u00ebl. Mais leurs critiques, dans la forme comme dans l\u2019intention, offrent des arguments \u00e0 ses ennemis. L\u2019enjeu n\u2019est pas de leur contester le droit \u00e0 la parole \u2014 il est de mesurer ce que cette parole produit.<\/p>\n
Golan b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une cr\u00e9dibilit\u00e9 acquise sur le champ de bataille. Officier d\u00e9cor\u00e9 de Tsahal, il incarne l\u2019id\u00e9al du soldat-citoyen, soucieux de morale autant que d\u2019efficacit\u00e9 militaire. Mais en 2016, lors de la c\u00e9r\u00e9monie de Yom HaShoah, il provoque une onde de choc en comparant le climat politique isra\u00e9lien \u00e0 celui de l\u2019Allemagne des ann\u00e9es 1930, \u00e9voquant une \u00ab perte d\u2019humanit\u00e9 \u00bb dont il redouterait les r\u00e9sonances. Ses propos, traduits, amplifi\u00e9s, instrumentalis\u00e9s, sont repris comme preuve accablante par les adversaires les plus acharn\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl. Depuis, Golan s\u2019est rapproch\u00e9 des franges les plus radicales de la gauche isra\u00e9lienne, d\u00e9non\u00e7ant un pr\u00e9tendu glissement vers le fascisme \u2014 et offrant ainsi \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, dans les cercles antisionistes voire antis\u00e9mites, la caution morale du combattant revenu de tout.<\/p>\n
Il aime \u00e0 se r\u00e9clamer de la tradition critique incarn\u00e9e par Yeshayahu Leibowitz, qui d\u00e9non\u00e7ait sans rel\u00e2che les d\u00e9rives politiques et morales d\u2019un Isra\u00ebl triomphant[1]. Mais la comparaison ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019examen. Leibowitz s\u2019exprimait en philosophe et en moraliste, avec une distance souveraine, assumant la position du proph\u00e8te davantage que celle du militant. Il ne cherchait pas \u00e0 influer sur le jeu politique, mais \u00e0 en juger les d\u00e9rives selon un crit\u00e8re \u00e9thique sup\u00e9rieur \u2014 celui de la Halakha comprise comme exigence transcendante. Ya\u00efr Golan, lui, n’est pas en surplomb du politique : il est dans le combat. Sa critique, loin d\u2019\u00eatre un regard d\u00e9tach\u00e9, s\u2019inscrit dans une strat\u00e9gie partisane, avec ses cibles, ses effets de manche et ses int\u00e9r\u00eats. L\u00e0 o\u00f9 Leibowitz d\u00e9fendait la rigueur de l\u2019opposition int\u00e9rieure sans jamais renier le droit d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 exister ni \u00e0 se d\u00e9fendre, Golan expose Isra\u00ebl en place publique, au moment m\u00eame o\u00f9 ses ennemis r\u00e9clament son d\u00e9mant\u00e8lement.<\/p>\n
Ses paroles, parce qu\u2019elles \u00e9manent d\u2019un homme de guerre, l\u00e9gitiment la suspicion, renforcent les r\u00e9cits biais\u00e9s d\u2019ONG militantes, de rapports onusiens partiaux, de campagnes de boycott travesties en humanisme. \u00c0 force de vouloir sauver Isra\u00ebl de lui-m\u00eame, il le d\u00e9sarme. Il ne combat plus ses ennemis : il leur tend la plume, leur pr\u00eate son autorit\u00e9, leur c\u00e8de son histoire.<\/p>\n
Delphine Horvilleur d\u00e9ploie un registre plus subtil, plus litt\u00e9raire, mais aussi plus \u00e9th\u00e9r\u00e9. Rabbin lib\u00e9rale \u00e0 Paris, elle incarne un juda\u00efsme dont l\u2019autorit\u00e9 repose moins sur la Halakha que sur une rh\u00e9torique \u00e9l\u00e9gante, m\u00ealant spiritualit\u00e9, culture et qu\u00eate d\u2019universalit\u00e9. Elle parle au nom d\u2019un juda\u00efsme ouvert, inclusif, r\u00e9solument diasporique, pr\u00e9f\u00e9rant le doute \u00e0 la loi, l\u2019universel au particulier, la paix au combat.<\/p>\n
Elle se dit sioniste, mais sans ancrage et sans implication concr\u00e8te. Depuis Paris, elle reproche \u00e0 Isra\u00ebl son aveuglement, son raidissement, sa fermeture \u2014 sans jamais en partager le quotidien. Elle ne vit ni l\u2019\u00e9tat d\u2019alerte permanent, ni les dilemmes s\u00e9curitaires, ni la confrontation avec l\u2019hostilit\u00e9 r\u00e9gionale. Isra\u00ebl n\u2019est pour elle ni un refuge ni une menace, mais une id\u00e9e : un objet de conf\u00e9rence, un th\u00e8me de d\u00e9bat, un miroir de ses id\u00e9aux. Qu\u2019elle soit ou non isra\u00e9lienne[2], elle demeure \u00e9ligible au retour \u00e0 Sion, mais choisit de parler d\u2019Isra\u00ebl comme d\u2019un autre. \u00c0 ce titre, elle a le devoir de faire preuve de retenue, voire de mutisme.<\/p>\n
Il faut dire que le juda\u00efsme lib\u00e9ral, dont elle est l\u2019une des voix les plus \u00e9cout\u00e9es en France, a longtemps entretenu une relation ambivalente avec le sionisme. D\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, dans l\u2019Europe occidentale \u00e9mancip\u00e9e, cette branche du juda\u00efsme voyait dans l\u2019int\u00e9gration nationale le v\u00e9ritable horizon juif, et consid\u00e9rait le sionisme politique avec m\u00e9fiance, le soup\u00e7onnant de trahir l\u2019universalisme juif au profit d\u2019un nationalisme per\u00e7u comme archa\u00efque. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s la Shoah, et surtout apr\u00e8s 1967, que certaines composantes du juda\u00efsme lib\u00e9ral ont commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9concilier juda\u00efsme religieux et attachement \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl \u2014 sans pour autant embrasser le projet sioniste dans sa pl\u00e9nitude historique[3]. Dans ce cadre, le lien \u00e0 Isra\u00ebl reste souvent symbolique, culturel, voire moral \u2014 mais rarement existentiel.<\/p>\n
Ce d\u00e9calage explique peut-\u00eatre le ton professoral, parfois moralisateur, d\u2019une parole qui s\u2019exprime depuis la diaspora tout en pr\u00e9tendant juger l\u2019intensit\u00e9 d\u2019un conflit auquel elle ne participe pas. Il ne s\u2019agit pas de nier le droit \u00e0 la critique, mais de rappeler que celle-ci engage davantage encore lorsqu\u2019elle vient d\u2019un lieu s\u00fbr, \u00e9loign\u00e9 du feu, et s\u2019adresse \u00e0 une population en situation de danger.<\/p>\n
La critique d\u2019Isra\u00ebl est l\u00e9gitime, et parfois salutaire. Mais elle engage une responsabilit\u00e9 singuli\u00e8re lorsqu\u2019elle \u00e9mane de ceux qui parlent au nom du juda\u00efsme. Car dans le climat actuel, les fronti\u00e8res entre critique, d\u00e9saveu et trahison sont devenues poreuses, et les ennemis d\u2019Isra\u00ebl n\u2019attendent qu\u2019un mot juif pour valider leur haine.<\/p>\n
Ya\u00efr Golan se r\u00e9clame d\u2019un h\u00e9ritage l\u00e9ibowitzien, mais l\u00e0 o\u00f9 Leibowitz jugeait en th\u00e9ologien du politique, dans une posture proph\u00e9tique et d\u00e9sengag\u00e9e des enjeux de pouvoir, Golan agit en strat\u00e8ge d\u2019un camp id\u00e9ologique. Delphine Horvilleur, quant \u00e0 elle, parle d\u2019un juda\u00efsme qui s\u2019est r\u00e9concili\u00e9 avec le monde au point d\u2019en perdre parfois le sens du particulier, la m\u00e9moire du danger, la centralit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl dans l\u2019histoire juive.<\/p>\n
L\u2019un et l\u2019autre incarnent cette tentation d\u2019un universalisme juif d\u00e9sancr\u00e9, qui croit pr\u00e9server la conscience en se s\u00e9parant du destin. Leur sinc\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas en cause. Mais leur effet est destructeur. Ils affaiblissent la capacit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 se d\u00e9fendre, non seulement militairement, mais symboliquement. Car dans l\u2019\u00e9poque qui est la n\u00f4tre, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un peuple se joue aussi dans la ma\u00eetrise de son propre r\u00e9cit.<\/p>\n
Isra\u00ebl n\u2019a pas besoin de saints, ni de juges \u2014 mais d\u2019alli\u00e9s lucides, capables de critique loyale, enracin\u00e9e, inform\u00e9e, et port\u00e9e par un sens du r\u00e9el aussi ac\u00e9r\u00e9 que le souci moral. Toute autre posture, f\u00fbt-elle v\u00eatue des habits du courage ou de la sagesse, se mue en arme contre lui.<\/p>\n
Notes<\/strong><\/p>\n [1] Yeshayahu Leibowitz, Judaism, Human Values and the Jewish State<\/em>, Harvard University Press, 1992. Voir notamment les chapitres sur la morale juive et le pouvoir politique, o\u00f9 il critique l\u2019idol\u00e2trie de l\u2019\u00c9tat, tout en affirmant que l\u2019autod\u00e9fense d\u2019Isra\u00ebl est une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9thique.<\/p>\n [2] Rapha\u00ebl Enthoven, dans un \u00e9ditorial de Franc-Tireur<\/em>, parle de \u00ab la Franco-Isra\u00e9lienne Delphine Horvilleur \u00bb.<\/p>\n [3] J\u00e9r\u00f4me Bourdon, Isra\u00ebl, le sionisme et les Juifs<\/em>, CNRS \u00c9ditions, 2012. Voir aussi la Pittsburgh Platform<\/em> (1885) du juda\u00efsme r\u00e9form\u00e9 am\u00e9ricain, qui rejetait l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour national en terre d\u2019Isra\u00ebl au profit d\u2019un juda\u00efsme spirituel, enracin\u00e9 dans les nations d\u2019accueil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est expos\u00e9 \u00e0 une offensive sans pr\u00e9c\u00e9dent, tant militaire que symbolique, certaines voix issues du monde juif se pr\u00e9sentent comme critiques internes, garantes d\u2019une vigilance morale. Rien de plus l\u00e9gitime, en principe, qu\u2019un d\u00e9bat au sein du peuple juif sur les moyens de concilier \u00e9thique et souverainet\u00e9, id\u00e9al proph\u00e9tique et … Continue reading “Au nom du bien : fragiliser Isra\u00ebl de l\u2019int\u00e9rieur”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,2,5,4],"tags":[],"class_list":["post-6695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-judaisme","category-philosophie","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6695"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6695\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6699,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6695\/revisions\/6699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}