Quand des militants pro-palestiniens embarquent \u00e0 bord de flottilles \u00e0 destination de Gaza pour tenter de forcer le blocus isra\u00e9lien, ils se pr\u00e9sentent comme des humanistes bravant l\u2019oppression au nom du droit et de la paix. Pourtant, leur geste est une posture sans risque. Au lieu de s\u2019opposer aux fanatiques du Jihad \u2013 dont les m\u00e9thodes r\u00e9clameraient un engagement autrement plus dangereux \u2013 ils dirigent leur indignation contre Isra\u00ebl, \u00c9tat bombard\u00e9 par le Hamas et ses associ\u00e9s, sans que ces agressions n\u2019\u00e9veillent le moindre sursaut de solidarit\u00e9.<\/p>\n
Cette indignation s\u00e9lective a des racines. Elle plonge dans une histoire de la gauche et son propre rapport \u00e0 la question juive, et plus encore \u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Ce que l\u2019on appelle l\u2019\u00ab antisionisme de gauche \u00bb ne rel\u00e8ve pas d\u2019un simple d\u00e9saccord politique. Il s\u2019inscrit dans une tradition ancienne d\u2019antis\u00e9mitisme politique, n\u00e9e au sein m\u00eame du socialisme europ\u00e9en.<\/p>\n
D\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, nombre de penseurs socialistes exprimaient des positions antijuives. Pierre-Joseph Proudhon, p\u00e8re du socialisme libertaire, \u00e9crivait dans ses carnets : \u00ab Le Juif est l\u2019ennemi du genre humain. Il faut renvoyer cette race en Asie ou l\u2019exterminer\u2026 par le fer, par le feu ou par l\u2019expulsion \u00bb\u00b9. Charles Fourier d\u00e9non\u00e7ait les Juifs comme parasites et agents de la sp\u00e9culation. Alphonse Toussenel, disciple de Fourier, les accusait de dominer la France par la finance. Auguste Blanqui, figure r\u00e9volutionnaire, comme Gustave Tridon ou Pierre Leroux, associaient juda\u00efsme et capitalisme, voyant dans le Juif le complice de la bourgeoisie. L\u2019historien Michel Dreyfus a montr\u00e9 dans un travail rigoureux\u00b2 que l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e9tait un courant transversal d\u00e8s les d\u00e9buts du mouvement ouvrier, loin d\u2019\u00eatre limit\u00e9 \u00e0 une extr\u00eame droite marginale.<\/p>\n
Cette tradition repose sur une identification du Juif au capital, \u00e0 l\u2019exploitation, \u00e0 la finance cosmopolite. Tandis que le christianisme accusait les Juifs d\u2019avoir tu\u00e9 Dieu, une part de la gauche les accusait de v\u00e9n\u00e9rer l\u2019argent \u2013 autrement dit de repr\u00e9senter ce que la morale socialiste condamne. Il ne s\u2019agissait donc pas d\u2019un rejet religieux, mais d\u2019un rejet th\u00e9oris\u00e9, articul\u00e9 politiquement. Dans cette perspective, l\u2019antis\u00e9mitisme devient presque une cons\u00e9quence logique de la critique du capitalisme.<\/p>\n
Au XXe si\u00e8cle, cette matrice s\u2019est transform\u00e9e. La naissance de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en 1948 fut d\u2019abord salu\u00e9e par la gauche comme une entreprise de lib\u00e9ration nationale. L\u2019URSS figura m\u00eame parmi les premiers \u00e0 reconna\u00eetre Isra\u00ebl, esp\u00e9rant y voir un alli\u00e9 dans le camp socialiste. L\u2019\u00e9pop\u00e9e sioniste semblait incarner les valeurs progressistes : l\u2019\u00e9mancipation d\u2019un peuple pers\u00e9cut\u00e9, la cr\u00e9ation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire, la victoire sur l\u2019imp\u00e9rialisme britannique. Mais cet enthousiasme s\u2019est vite mu\u00e9 en hostilit\u00e9. \u00c0 mesure qu\u2019Isra\u00ebl s\u2019\u00e9loignait du bloc sovi\u00e9tique pour se rapprocher des puissances occidentales, la gauche op\u00e9ra un renversement id\u00e9ologique.<\/p>\n
L\u2019exp\u00e9dition militaire conjointe men\u00e9e par Isra\u00ebl, la France et le Royaume-Uni contre l\u2019\u00c9gypte de Nasser, en 1956, dans le contexte de la crise du Canal de Suez, provoqua une rupture d\u00e9finitive. L\u2019Union sovi\u00e9tique lan\u00e7a alors une campagne de propagande antis\u00e9mite, d\u00e9guis\u00e9e en antisionisme, pour s\u00e9duire le monde arabe et y consolider son influence. Les r\u00e9gimes du bloc de l\u2019Est embo\u00eet\u00e8rent le pas : de la Pologne \u00e0 la Tch\u00e9coslovaquie, en passant par la Roumanie, les Juifs furent surveill\u00e9s, licenci\u00e9s, r\u00e9duits au silence ou forc\u00e9s \u00e0 l\u2019exil, sous pr\u00e9texte de \u00ab sionisme \u00bb\u00b3.<\/p>\n
Cette mue id\u00e9ologique ne resta pas cantonn\u00e9e aux r\u00e9gimes communistes. Une large part de la gauche intellectuelle en Europe occidentale et ailleurs reprit cette grille de lecture : Isra\u00ebl devint un \u00ab \u00c9tat colonial \u00bb, ill\u00e9gitime, accus\u00e9 de reproduire ce que les Europ\u00e9ens eux-m\u00eames avaient commis en Afrique ou en Asie. Dans ce r\u00e9cit binaire, le peuple palestinien devenait le symbole du domin\u00e9 absolu, et l\u2019\u00c9tat juif, le nouveau visage du colonisateur occidental. L\u2019histoire du Proche-Orient, avec ses dynamiques multiples, fut r\u00e9duite \u00e0 un conflit simple : oppresseurs contre opprim\u00e9s, puissants contre faibles, Isra\u00e9liens contre tous.<\/p>\n
Le philosophe Michel Onfray d\u00e9nonce cette inclination qu\u2019il nomme une \u00ab islamophilie par antis\u00e9mitisme \u00bb : une fascination pour l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 musulmane, souvent aliment\u00e9e par une hostilit\u00e9 de fond envers le juda\u00efsme\u2074. Il constate que, depuis la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl, une tradition persiste \u00e0 gauche consistant \u00e0 afficher de l\u2019indulgence envers ceux qui r\u00eavent d\u2019en finir avec l\u2019\u00c9tat juif. Michel Houellebecq affirme que certains \u00e9cologistes, ne pouvant satisfaire toutes les revendications musulmanes, \u00ab leur donnent au moins satisfaction sur le cas d\u2019Isra\u00ebl en laissant tomber les Juifs \u00bb\u2075.<\/p>\n
En Isra\u00ebl m\u00eame, la gauche conna\u00eet un affaiblissement structurel. Incapable de convaincre la majorit\u00e9 des \u00e9lecteurs, elle a tendance \u00e0 se tourner vers l\u2019\u00e9tranger pour relayer ses analyses. Certains intellectuels, frustr\u00e9s par leur marginalit\u00e9 parlementaire, en appellent \u00e0 la pression diplomatique de l\u2019Union europ\u00e9enne, esp\u00e9rant infl\u00e9chir la politique isra\u00e9lienne par l’ext\u00e9rieur. Cette strat\u00e9gie soul\u00e8ve un double malaise : d\u2019abord parce qu\u2019elle court-circuite les m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques internes ; ensuite parce qu\u2019elle s\u2019appuie sur des milieux, notamment en Europe, dont l\u2019engagement envers Isra\u00ebl \u2013 voire envers les Juifs eux-m\u00eames \u2013 est ambigu.<\/p>\n
Il est permis de critiquer la politique isra\u00e9lienne. Mais il faut se demander pourquoi, parmi toutes les nations, seul Isra\u00ebl suscite une telle passion, une telle obsession, une telle diabolisation. Pourquoi ce petit pays, r\u00e9guli\u00e8rement attaqu\u00e9, constamment menac\u00e9, fait-il l\u2019objet d\u2019un traitement moral si particulier ? La r\u00e9ponse r\u00e9side peut-\u00eatre dans cette permanence historique de l\u2019antis\u00e9mitisme de gauche, que l\u2019on a voulu effacer au nom de la bonne conscience progressiste.<\/p>\n
Le combat contre l\u2019antis\u00e9mitisme, pour \u00eatre cr\u00e9dible, ne peut ignorer ses m\u00e9tamorphoses. Il ne suffit pas d\u2019en condamner les formes brutales ou raciales : il faut aussi interroger ses formes plus subtiles, d\u00e9guis\u00e9es en antisionisme vertueux, travesties en d\u00e9fense des droits humains. Car derri\u00e8re l\u2019indignation se cachent de vieux r\u00e9flexes, de vieilles rancunes, de vieilles haines. Et c\u2019est l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, que commence le travail de la lucidit\u00e9.<\/p>\n
Notes:<\/p>\n
\u00b9 Pierre-Joseph Proudhon, Carnets<\/em>, cit\u00e9 dans Pierre Birnbaum, Le Peuple et les gros<\/em>, Fayard, 1979. Quand des militants pro-palestiniens embarquent \u00e0 bord de flottilles \u00e0 destination de Gaza pour tenter de forcer le blocus isra\u00e9lien, ils se pr\u00e9sentent comme des humanistes bravant l\u2019oppression au nom du droit et de la paix. Pourtant, leur geste est une posture sans risque. Au lieu de s\u2019opposer aux fanatiques du Jihad \u2013 dont les … Continue reading “Les Juifs et la gauche”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6897","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6897"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6899,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6897\/revisions\/6899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00b2 Michel Dreyfus, L\u2019Antis\u00e9mitisme \u00e0 gauche. Histoire d\u2019un paradoxe de 1830 \u00e0 nos jours<\/em>, La D\u00e9couverte, 2009.
\n\u00b3 Voir Fran\u00e7ois Fejt\u0151, Histoire des d\u00e9mocraties populaires<\/em>, Seuil, 1992, ainsi que les travaux de Shlomo Sand sur les campagnes antis\u00e9mites en Pologne et en URSS dans les ann\u00e9es 1960.
\n\u2074 Michel Onfray, La constellation de l\u2019Islamogauchisme<\/em>, entretiens, 2023.
\n\u2075 Michel Houellebecq, propos rapport\u00e9s dans Harper\u2019s Magazine<\/em>, d\u00e9cembre 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"