Edward Sa\u00efd fut un des intellectuels marquants de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. \u00c9l\u00e9gant, cultiv\u00e9, \u00e9loquent, professeur de litt\u00e9rature compar\u00e9e \u00e0 Columbia, m\u00e9lomane capable de commenter Schubert et Wagner, il incarnait un id\u00e9al appr\u00e9ci\u00e9 en Occident : celui d\u2019un penseur \u00e9rudit, engag\u00e9, ouvert aux langues, aux arts et aux civilisations. Mais cet humanisme de fa\u00e7ade s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9 au service d\u2019une critique des fondements culturels et politiques de l\u2019Occident, en particulier de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 l\u2019\u00e9gard duquel Sa\u00efd nourrissait une irr\u00e9ductible hostilit\u00e9.<\/p>\n
Il ne contestait pas seulement les choix politiques d\u2019Isra\u00ebl, mais son existence m\u00eame. Il voyait sa cr\u00e9ation comme une faute premi\u00e8re, marqu\u00e9e par la d\u00e9possession des Palestiniens de leur terre, de leur m\u00e9moire et de leurs droits. Sa critique allait au-del\u00e0 des consid\u00e9rations morales pour prendre une dimension ontologique : Isra\u00ebl, en tant qu\u2019\u00c9tat juif, n\u2019avait selon lui aucune l\u00e9gitimit\u00e9. Il rejetait le bien-fond\u00e9 du projet sioniste, pr\u00e9sentant les Juifs comme des colonisateurs et les Palestiniens comme des indig\u00e8nes spoli\u00e9s.<\/p>\n
C\u2019est dans cette inversion que s\u2019est forg\u00e9 le concept de \u00ab palestinisme \u00bb. Il ne s\u2019agissait pas simplement d\u2019un soutien politique, mais d\u2019un cadre id\u00e9ologique dans lequel le Palestinien pouvait devenir la figure paradigmatique de l\u2019opprim\u00e9. En mobilisant le lexique postcolonial, Sa\u00efd offrait aux intellectuels occidentaux une grille de lecture rendant tout soutien \u00e0 Isra\u00ebl moralement suspect. Ce dernier \u00e9tait requalifi\u00e9 en vestige d\u2019un imp\u00e9rialisme \u00e0 abolir. Ce renversement s\u2019accompagnait d\u2019un discours structur\u00e9 autour de la justice, de la m\u00e9moire et du droit des peuples. Sa\u00efd allait n\u00e9anmoins jusqu\u2019\u00e0 conc\u00e9der la possibilit\u00e9 d\u2019une coexistence entre Palestiniens et Juifs, pr\u00e9sent\u00e9e comme un compromis. Mais cette coexistence supposait la disparition d\u2019Isra\u00ebl en tant qu\u2019\u00c9tat juif au profit d\u2019un \u00c9tat binational.<\/p>\n
Il niait la profondeur historique et spirituelle du sionisme. Il y avait chez lui une forme de d\u00e9ni du lien entre le peuple juif et la terre d\u2019Isra\u00ebl, ainsi qu\u2019un silence notable concernant la Shoah. Pour Sa\u00efd, le sionisme n\u2019\u00e9tait qu\u2019un avatar du colonialisme. Les figures juives qu\u2019il valorisait \u00e9taient celles qui rejetaient le sionisme ; leur posture critique servait alors de caution morale. Ainsi, tout en d\u00e9non\u00e7ant l\u2019essentialisation de l\u2019Orient par l\u2019Occident, Sa\u00efd enfermait le juda\u00efsme dans une lecture politique univoque. La richesse de la culture h\u00e9bra\u00efque, la complexit\u00e9 de la Diaspora, les tensions internes \u00e0 l\u2019identit\u00e9 juive s\u2019effa\u00e7aient au profit d\u2019un r\u00e9cit o\u00f9 Isra\u00ebl incarnait la faute par excellence, et la jud\u00e9it\u00e9 une forme de pouvoir.<\/p>\n
Cette grille d\u2019interpr\u00e9tation a profond\u00e9ment influenc\u00e9 certaines formes d\u2019engagement de notre \u00e9poque, notamment le wokisme. Par sa remise en cause des savoirs occidentaux et sa valorisation de la figure de la victime, Sa\u00efd esquissait un mod\u00e8le repris aujourd’hui dans les luttes identitaires. Selon cette logique, le monde se divise entre oppresseurs et opprim\u00e9s ; toute position dominante est inf\u00e2me et toute minorit\u00e9 sanctifi\u00e9e. L\u2019Occident est per\u00e7u comme porteur de normes oppressives qu\u2019il faut d\u00e9construire, non pour restaurer un \u00e9quilibre, mais pour r\u00e9parer une injustice sous forme d\u2019une revanche symbolique.<\/p>\n
Dans le contexte du palestinisme, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est un repoussoir cumulant trois attributs probl\u00e9matiques : occidental, dominant et juif. Le discours antiraciste contemporain tend \u00e0 associer le juda\u00efsme \u00e0 une structure de pouvoir. Le Juif n\u2019est plus une victime historique de l\u2019Europe, mais est complice d\u2019un ordre occidental dominateur. Ce d\u00e9placement du regard qui bouleverse les rep\u00e8res traditionnels trouve ses racines dans l\u2019\u0153uvre de Sa\u00efd. Malgr\u00e9 sa subtilit\u00e9, elle a contribu\u00e9 \u00e0 instaurer un cadre o\u00f9 l\u2019histoire se relit \u00e0 travers le prisme d\u2019un p\u00e9ch\u00e9\u00a0 originel : occidental, blanc, masculin et isra\u00e9lien.<\/p>\n
Sa\u00efd a ainsi jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la transformation de l\u2019antisionisme radical en position morale dominante, contribuant \u00e0 enfermer la question isra\u00e9lo-palestinienne dans un sch\u00e9ma id\u00e9ologique rigide. Il a mis son talent au service d\u2019un r\u00e9cit binaire dans lequel tout compromis devient impossible, d\u00e8s lors que le droit \u00e0 l\u2019existence de l\u2019autre \u2013 Isra\u00ebl \u2013 est ni\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Edward Sa\u00efd fut un des intellectuels marquants de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. \u00c9l\u00e9gant, cultiv\u00e9, \u00e9loquent, professeur de litt\u00e9rature compar\u00e9e \u00e0 Columbia, m\u00e9lomane capable de commenter Schubert et Wagner, il incarnait un id\u00e9al appr\u00e9ci\u00e9 en Occident : celui d\u2019un penseur \u00e9rudit, engag\u00e9, ouvert aux langues, aux arts et aux civilisations. Mais cet humanisme de … Continue reading “Edward Sa\u00efd et la d\u00e9l\u00e9gitimation d\u2019Isra\u00ebl”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,2,5,4],"tags":[],"class_list":["post-7072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-judaisme","category-philosophie","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7072"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7077,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7072\/revisions\/7077"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}