\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 tout semble discutable, il est salutaire de rappeler qu\u2019il existe des r\u00e9alit\u00e9s qui \u00e9chappent \u00e0 la n\u00e9gociation. Tout n\u2019est pas mati\u00e8re \u00e0 opinion. Dans le r\u00e9el, une part d\u2019objectivit\u00e9 s\u2019impose, que cela plaise ou non : ce sont les faits. Ils ne d\u00e9pendent ni de notre volont\u00e9 ni de notre sensibilit\u00e9. Ils pr\u00e9c\u00e8dent nos jugements, r\u00e9sistent \u00e0 nos pr\u00e9f\u00e9rences et forment le socle minimal de toute parole sens\u00e9e. Affirmer qu\u2019un fait est indiscutable, c\u2019est exiger que l\u2019on d\u00e9crive d\u2019abord le monde tel qu\u2019il est, avant de d\u00e9battre de ce que nous souhaiterions qu\u2019il devienne.<\/p>\n
Platon avait d\u00e9j\u00e0 trac\u00e9 cette fronti\u00e8re en distinguant l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8<\/em> \u2014 la connaissance vraie, qui porte sur ce qui est et demeure \u2014 de la doxa<\/em>, l\u2019opinion, multiple et changeante. Pour qu\u2019une affirmation soit tenue pour vraie, elle doit reposer sur des arguments v\u00e9rifiables et un examen critique. L\u2019opinion, quant \u00e0 elle, proc\u00e8de de nos d\u00e9sirs, de nos attentes et de nos valeurs : elle exprime ce que nous voulons, et non ce qui est.<\/p>\n Cette distinction, pourtant claire en th\u00e9orie, se brouille souvent en pratique. Par exemple, \u00eatre favorable ou oppos\u00e9 \u00e0 la GPA rel\u00e8ve de l\u2019opinion : on ne peut ni prouver ni r\u00e9futer le bien-fond\u00e9 d\u2019une telle position au nom du vrai ou du faux. Le d\u00e9bat doit alors porter sur des valeurs \u2014 dignit\u00e9, libert\u00e9, justice, conception de la famille \u2014 et non sur des faits.<\/p>\n De m\u00eame, affirmer que Dieu a donn\u00e9 la terre d\u2019Isra\u00ebl au peuple juif rel\u00e8ve d\u2019une opinion. L\u2019histoire, en revanche, documente des faits : l\u2019anciennet\u00e9 du lien entre le peuple juif et cette terre, la naissance du sionisme, ou encore les \u00e9tapes diplomatiques qui ont conduit \u00e0 la proclamation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Ces donn\u00e9es peuvent \u00eatre mises en perspective, mais pas ni\u00e9es.<\/p>\n La m\u00e9thode scientifique illustre cette exigence. Elle repose sur des r\u00e8gles : formulation d\u2019hypoth\u00e8ses testables, observation, exp\u00e9rimentation reproductible, validation par des pairs ind\u00e9pendants. Toute affirmation qui contourne ces \u00e9tapes ne rel\u00e8ve pas de la science, m\u00eame lorsqu\u2019elle en emprunte le langage. C\u2019est ainsi que naissent les pseudo-sciences : elles imitent les formes du discours savant sans en respecter la rigueur. Affirmer que \u00ab la r\u00e9incarnation a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e scientifiquement \u00bb, par exemple, revient \u00e0 employer un vocabulaire technique, \u00e0 invoquer des \u00ab chercheurs \u00bb ou des \u00ab \u00e9tudes \u00bb sans sources v\u00e9rifiables, et \u00e0 donner l\u2019apparence de la preuve sans en poss\u00e9der la substance.<\/p>\n L\u2019hom\u00e9opathie illustre aussi cette zone grise. Il existe des granules, des praticiens, des patients convaincus de ressentir un effet th\u00e9rapeutique. Mais ses principes n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 valid\u00e9s par des \u00e9tudes rigoureuses, et les essais cliniques concluent \u00e0 un effet placebo. Nous sommes donc dans un espace hybride : des faits observables \u2014 l\u2019existence des produits, le ressenti des patients \u2014 c\u00f4toient une interpr\u00e9tation qui, elle, n\u2019est pas d\u00e9montr\u00e9e.<\/p>\n Il en va de m\u00eame pour l\u2019astrologie. Les constellations existent, et leur position peut \u00eatre calcul\u00e9e avec pr\u00e9cision. Mais l\u2019id\u00e9e que la configuration c\u00e9leste \u00e0 la naissance d\u00e9termine la personnalit\u00e9 ou l\u2019avenir d\u2019une personne rel\u00e8ve de l\u2019opinion. Aucune \u00e9tude s\u00e9rieuse n\u2019a jamais \u00e9tabli de lien entre positions astrales et traits psychologiques.<\/p>\n Un fait en lui-m\u00eame n\u2019est ni bon ni mauvais : il se constate. On peut l\u2019observer, le mesurer, le v\u00e9rifier, parfois m\u00eame le pr\u00e9voir. L\u2019objectivit\u00e9 n\u2019implique pas une certitude absolue \u2014 toujours perfectible \u2014 mais elle suppose une reconnaissance commune de ce qui est av\u00e9r\u00e9, ind\u00e9pendamment des opinions.<\/p>\n Certaines id\u00e9ologies vont jusqu\u2019\u00e0 nier le r\u00e9el. Le wokisme, par exemple, tend \u00e0 r\u00e9duire la r\u00e9alit\u00e9 biologique des sexes \u00e0 une pure construction culturelle, appelant \u00e0 sa d\u00e9construction. Dans ce cas, l\u2019observation, la g\u00e9n\u00e9tique ou l\u2019anatomie c\u00e8dent la place \u00e0 une grille id\u00e9ologique qui se substitue \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 empirique.<\/p>\n Michel Onfray r\u00e9sume bien ce m\u00e9canisme : \u00ab L\u2019id\u00e9ologie s\u2019impose en niant le r\u00e9el et en expliquant fallacieusement pourquoi et comment le nier. \u00bb Et, comme il le montre dans son ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 Don Quichotte[1], on exige alors que le monde se plie \u00e0 notre r\u00e9cit, \u00e0 la mani\u00e8re du chevalier qui prend des moulins pour des g\u00e9ants et part les combattre.<\/p>\n Cette confusion entre faits et opinions ne touche pas seulement la science ou la philosophie : elle p\u00e8se sur la vie politique et m\u00e9diatique. Les r\u00e9seaux sociaux, en d\u00e9multipliant la circulation des opinions, donnent parfois plus de poids aux opinions qu\u2019aux faits. Les fake news<\/em> prosp\u00e8rent parce qu\u2019elles flattent nos peurs ou nos d\u00e9sirs plut\u00f4t qu\u2019elles n\u2019informent. Elles cr\u00e9ent des r\u00e9alit\u00e9s parall\u00e8les o\u00f9 chacun s\u2019enferme dans sa bulle cognitive.<\/p>\n Face au r\u00e9chauffement climatique, la distinction entre faits et opinions appara\u00eet avec nettet\u00e9. La hausse des temp\u00e9ratures globales, l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau des mers, l\u2019augmentation de la concentration en CO\u2082 dans l\u2019atmosph\u00e8re : tout cela rel\u00e8ve de faits mesurables, \u00e9tablis par l\u2019observation et confirm\u00e9s par des donn\u00e9es convergentes. Mais une fois cela pos\u00e9, la r\u00e9ponse \u00e0 y apporter rel\u00e8ve du d\u00e9bat politique. Faut-il opter pour la d\u00e9croissance, miser sur l\u2019innovation technologique, acc\u00e9l\u00e9rer la transition \u00e9nerg\u00e9tique, ou privil\u00e9gier l\u2019adaptation progressive des soci\u00e9t\u00e9s ? Ces choix, qui engagent des valeurs, des priorit\u00e9s et des visions du futur, appartiennent au champ de l\u2019opinion.<\/p>\n Le journalisme joue ici un r\u00f4le crucial : \u00e9tablir les faits, v\u00e9rifier les sources, distinguer l\u2019information du commentaire. Lorsqu\u2019il renonce \u00e0 cette mission au profit de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 ou de la recherche d\u2019audience, la fronti\u00e8re entre fait et opinion s\u2019efface, et l\u2019\u00e9motion prend le pas sur la raison.<\/p>\n Reconna\u00eetre les faits ne signifie pas s\u2019y r\u00e9signer. L\u2019homme, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres \u00eatres vivants, peut agir \u00e0 rebours des d\u00e9terminismes qui le conditionnent. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cet \u00e9cart que l\u2019opinion trouve sa fonction : non pour nier le r\u00e9el, mais pour d\u00e9cider de l\u2019usage \u00e0 en faire.<\/p>\n Cette lucidit\u00e9 exige la pr\u00e9cision du regard : accueillir la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame lorsqu\u2019elle d\u00e9range ; refuser les r\u00e9cits qui flattent nos d\u00e9sirs au d\u00e9triment du r\u00e9el. Distinguer un fait d\u2019une opinion est la condition m\u00eame du d\u00e9bat d\u00e9mocratique. Une opinion exprime ce que nous croyons, d\u00e9sirons ou jugeons souhaitable. La confondre avec un fait, c\u2019est brouiller ce d\u00e9bat ; les distinguer, c\u2019est pr\u00e9server un espace o\u00f9 l\u2019on peut constater ensemble \u2014 et seulement ensuite discuter de l\u2019usage \u00e0 faire de ce constat.<\/p>\n ***<\/p>\n [1] Michel Onfray, Le R\u00e9el n\u2019a pas eu lieu \u2013 Le principe de Don Quichotte<\/em>, \u00c9ditions Autrement, 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 tout semble discutable, il est salutaire de rappeler qu\u2019il existe des r\u00e9alit\u00e9s qui \u00e9chappent \u00e0 la n\u00e9gociation. Tout n\u2019est pas mati\u00e8re \u00e0 opinion. Dans le r\u00e9el, une part d\u2019objectivit\u00e9 s\u2019impose, que cela plaise ou non : ce sont les faits. 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