Le monde donne \u00e0 premi\u00e8re vue l\u2019impression d\u2019\u00eatre harmonieux. Le retour des saisons, la r\u00e9gularit\u00e9 du jour et de la nuit, le ciel \u00e9toil\u00e9 qui para\u00eet immuable donnent l\u2019image d\u2019un ordre stable, comme si la nature ob\u00e9issait \u00e0 une m\u00e9canique parfaitement r\u00e9gl\u00e9e. Cette impression, profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience humaine, a conduit depuis l\u2019Antiquit\u00e9 certains philosophes \u00e0 penser qu\u2019il existait une harmonie universelle, et que la t\u00e2che de l\u2019\u00eatre humain consistait \u00e0 s\u2019y conformer. Chez les sto\u00efciens par exemple, la sagesse se d\u00e9finissait comme une insertion dans le Cosmos, consid\u00e9r\u00e9 comme coh\u00e9rent et \u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n
Mais cette image repose sur une illusion. Rien dans le monde n\u2019est stable. Les climats se transforment, les glaciers reculent ou avancent, les continents d\u00e9rivent, les montagnes s\u2019effritent et disparaissent. Ce que nous appelons stabilit\u00e9 n\u2019est qu\u2019un effet d\u2019\u00e9chelle, li\u00e9 \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 de notre regard. Le lever quotidien du soleil ou l\u2019alternance des saisons nous donnent l\u2019impression d\u2019un cycle immuable, mais \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des si\u00e8cles ou des mill\u00e9naires, ces r\u00e9gularit\u00e9s elles-m\u00eames se modifient et s\u2019effondrent. M\u00eame le ciel nocturne, qui semble fig\u00e9, est travers\u00e9 de bouleversements : des \u00e9toiles naissent et meurent, des galaxies se rencontrent et se brisent, des trous noirs engloutissent la mati\u00e8re et la lumi\u00e8re.<\/p>\n
La vie elle-m\u00eame ne d\u00e9ment pas cette logique. On pourrait croire que la nature se renouvelle sans cesse et qu\u2019elle compense chaque disparition par de nouvelles formes. Mais l\u2019histoire du vivant raconte autre chose. La plupart des esp\u00e8ces qui ont exist\u00e9 a disparu. Les archives fossiles r\u00e9v\u00e8lent une succession de mondes perdus : des \u00eatres qui ont domin\u00e9 la Terre pendant des millions d\u2019ann\u00e9es se sont \u00e9teints d\u00e9finitivement. La biodiversit\u00e9 n\u2019est pas un \u00e9quilibre stable, mais un flux o\u00f9 les extinctions massives l\u2019emportent de loin sur les cr\u00e9ations. Si une harmonie existait, les esp\u00e8ces trouveraient une place durable et s\u2019y maintiendraient. Or il n\u2019en est rien : elles apparaissent, se d\u00e9veloppent, puis disparaissent. La r\u00e8gle est la disparition, et non la permanence.<\/p>\n
L\u2019histoire humaine illustre la m\u00eame loi. Les civilisations, comme les esp\u00e8ces, naissent, s\u2019\u00e9l\u00e8vent, atteignent un sommet puis d\u00e9clinent et disparaissent. L\u2019\u00c9gypte pharaonique, Babylone, la Gr\u00e8ce antique, Rome : toutes ces soci\u00e9t\u00e9s qui semblaient \u00e9ternelles ne sont plus que des ruines. Les langues qui portaient leur m\u00e9moire se sont \u00e9teintes, les savoirs qu\u2019elles avaient accumul\u00e9s se sont en partie perdus. M\u00eame nos cultures actuelles, que nous croyons solides, ne sont qu\u2019un \u00e9pisode dans une histoire plus vaste. Rien n\u2019\u00e9chappe \u00e0 ce mouvement de naissance et de disparition.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle, la logique est identique. L\u2019homme lui-m\u00eame est pris dans un devenir irr\u00e9versible : il na\u00eet, grandit, vieillit et meurt. Son corps change \u00e0 chaque instant, ses pens\u00e9es, ses d\u00e9sirs et m\u00eame sa m\u00e9moire se transforment et s\u2019effacent. Ce que nous appelons notre identit\u00e9 n\u2019est jamais qu\u2019une continuit\u00e9 fragile, toujours menac\u00e9e de dissolution.<\/p>\n
\u00c0 toutes les \u00e9chelles, donc \u2014 de l\u2019individu aux civilisations, des esp\u00e8ces aux \u00e9toiles \u2014, ce que l\u2019on retrouve n\u2019est pas l\u2019image d\u2019un ordre stable, mais celle d\u2019une instabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Les catastrophes naturelles en sont la manifestation la plus \u00e9vidente : des s\u00e9ismes effacent ce que des si\u00e8cles avaient b\u00e2ti, des volcans ensevelissent des villes enti\u00e8res, des changements climatiques provoquent l\u2019effondrement de soci\u00e9t\u00e9s ou l\u2019extinction de formes vivantes. L\u2019univers tout entier est un th\u00e9\u00e2tre de transformations et de destructions.<\/p>\n
On comprend alors que l\u2019id\u00e9e d\u2019une harmonie universelle repose sur une illusion li\u00e9e \u00e0 la perspective limit\u00e9e de notre exp\u00e9rience. Nous retenons les r\u00e9gularit\u00e9s visibles \u00e0 notre \u00e9chelle \u2014 le lever du soleil, l\u2019alternance des saisons \u2014 et nous oublions qu\u2019elles-m\u00eames sont provisoires, destin\u00e9es \u00e0 dispara\u00eetre totalement. Nous confondons l\u2019apparence du cycle avec la r\u00e9alit\u00e9 du devenir. Dans ces conditions, fonder une philosophie sur l\u2019harmonie suppos\u00e9e du monde, c\u2019est b\u00e2tir sur du sable. Il n\u2019existe pas d\u2019ordre universel qui pourrait servir de mod\u00e8le \u00e0 l\u2019homme. Il n\u2019y a que du changement, de la perte et des transformations irr\u00e9versibles.<\/p>\n
D\u00e8s lors, la bascule est n\u00e9cessaire. On ne peut pas se contenter d\u2019une vision du monde qui ne correspond pas aux faits. Si l\u2019on veut philosopher s\u00e9rieusement, il faut renoncer \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une harmonie cosmique et prendre pour point de d\u00e9part la seule chose que l\u2019exp\u00e9rience confirme : le monde est instable, chaotique, indiff\u00e9rent. C\u2019est seulement en affrontant ce constat qu\u2019il devient possible de d\u00e9gager une orientation pour l\u2019existence. Si le monde ne fournit pas d\u2019ordre auquel se conformer, c\u2019est \u00e0 l’homme d\u2019introduire un ordre que l\u2019univers ne contient pas.<\/p>\n
L\u2019homme peut penser un ordre \u00e9thique. La nature ne conna\u00eet ni bien ni mal, mais l\u2019homme, par ses choix, peut \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie de valeurs et orienter sa conduite en cons\u00e9quence. Il peut aussi chercher un ordre de connaissance : la science et la philosophie n\u2019abolissent pas l\u2019instabilit\u00e9 du monde, mais elles la rendent intelligible en mettant au jour des rep\u00e8res, des ordres relatifs qui permettent de s\u2019y retrouver. Enfin, il peut cr\u00e9er : par l\u2019art, la litt\u00e9rature et, plus largement, par ses \u0153uvres, l\u2019homme fait surgir du sens et des formes l\u00e0 o\u00f9 le monde ne pr\u00e9sente que d\u00e9sordre.<\/p>\n
Ainsi, face \u00e0 un univers instable et chaotique, l\u2019homme n\u2019a pas \u00e0 se fondre dans une harmonie inexistante. Il lui revient au contraire d\u2019opposer au d\u00e9sordre du r\u00e9el un ordre humain, fragile mais r\u00e9el, qu\u2019il construit par l\u2019\u00e9thique, par la connaissance et par la cr\u00e9ation. C\u2019est l\u00e0 seulement que peut commencer une v\u00e9ritable philosophie de la vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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