{"id":7803,"date":"2025-10-14T16:06:56","date_gmt":"2025-10-14T16:06:56","guid":{"rendered":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=7803"},"modified":"2025-10-15T04:13:53","modified_gmt":"2025-10-15T04:13:53","slug":"moshe-feiglin-penser-le-liberalisme-economique-et-la-decentralisation-de-letat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2025\/10\/14\/moshe-feiglin-penser-le-liberalisme-economique-et-la-decentralisation-de-letat\/","title":{"rendered":"Moshe Feiglin : penser le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et la d\u00e9centralisation de l\u2019\u00c9tat"},"content":{"rendered":"

Dans un paysage politique isra\u00e9lien souvent polaris\u00e9 entre nationalisme identitaire et social-d\u00e9mocratie, Moshe Feiglin incarne une voie singuli\u00e8re<\/a> : celle d\u2019un lib\u00e9ralisme int\u00e9gral, \u00e0 la fois moral, \u00e9conomique et politique. Chez lui, la libert\u00e9 n\u2019est pas un mot d\u2019ordre, mais un principe structurant qui traverse toutes les dimensions de la vie collective. En cela, il se distingue autant de la droite traditionnelle, attach\u00e9e \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, que de la gauche, confiante dans la r\u00e9gulation publique. Feiglin pense la soci\u00e9t\u00e9 comme un organisme vivant, capable de s\u2019autor\u00e9guler par la responsabilit\u00e9 de ses membres, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre administr\u00e9e par un pouvoir central.<\/p>\n

Moshe Feiglin est une figure singuli\u00e8re de la sc\u00e8ne politique isra\u00e9lienne, \u00e0 la fois charismatique, clivante et obstin\u00e9e, dont la trajectoire traduit une foi in\u00e9branlable dans la libert\u00e9 individuelle et la responsabilit\u00e9 morale. N\u00e9 en 1962 \u00e0 Ha\u00effa, issu d\u2019un milieu sioniste religieux, il s\u2019est d\u2019abord fait conna\u00eetre dans les ann\u00e9es 1990 comme cofondateur du mouvement Zo Artzeinu (\u00ab C\u2019est notre terre \u00bb), qui appelait \u00e0 la r\u00e9sistance civile contre les accords d\u2019Oslo. Cette initiative lui a valu des d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la justice et l\u2019\u00e9tiquette d\u2019\u00ab extr\u00e9miste \u00bb dans la presse. Mais Feiglin n\u2019a jamais pr\u00f4n\u00e9 la violence : son radicalisme est celui d\u2019un homme convaincu que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 sa conscience prime sur la conformit\u00e9 politique.<\/p>\n

Cette intransigeance, per\u00e7ue tour \u00e0 tour comme vertu ou d\u00e9faut, est au c\u0153ur de son rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la libert\u00e9. Elle s\u2019accompagne d\u2019une int\u00e9grit\u00e9 absolue que ses adversaires lui reconnaissent : Feiglin n\u2019a jamais cherch\u00e9 le pouvoir pour lui-m\u00eame. On cite souvent, comme exemple de cette coh\u00e9rence, le geste qu\u2019il fit en donnant spontan\u00e9ment et sans ostentation l\u2019un de ses reins \u00e0 un inconnu.<\/p>\n

Entr\u00e9 plus tard au Likud, Feiglin tenta de transformer le parti de l\u2019int\u00e9rieur \u00e0 travers la faction Manhigut Yehudit (\u00ab Leadership juif \u00bb), avant de fonder son propre mouvement, Zehut (\u00ab Identit\u00e9 \u00bb), laboratoire de sa pens\u00e9e politique. D\u00e9put\u00e9 \u00e0 la Knesset de 2013 \u00e0 2015, il incarne l\u2019id\u00e9ologue au sens noble : attach\u00e9 \u00e0 la souverainet\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, mais convaincu que la soci\u00e9t\u00e9 doit se lib\u00e9rer du contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat au nom de sa vitalit\u00e9 spirituelle. \u00c0 travers Zehut, Feiglin donne une forme politique \u00e0 une philosophie de la libert\u00e9 qui traverse l\u2019ensemble de sa vision du monde.<\/p>\n

Le projet qu\u2019il porte vise \u00e0 concilier une identit\u00e9 nationale avec la libert\u00e9 individuelle la plus \u00e9tendue possible. L\u2019id\u00e9e centrale est le refus de la coercition \u2014 qu\u2019elle soit religieuse, \u00e9tatique ou culturelle. Ce rejet du pouvoir s\u2019accompagne d\u2019une confiance dans la capacit\u00e9 des individus et des communaut\u00e9s \u00e0 s\u2019autog\u00e9rer sans tutelle centralis\u00e9e. Pour Feiglin, l\u2019\u00c9tat ne doit pas \u00eatre un instrument de direction morale ou \u00e9conomique, mais un cadre protecteur : garant de la s\u00e9curit\u00e9, de la justice et de la souverainet\u00e9, sans empi\u00e9ter sur la vie de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette philosophie s\u2019appuie sur une critique du centralisme et de la bureaucratie isra\u00e9lienne. Feiglin voit dans la concentration des pouvoirs une forme de paralysie : l\u2019\u00c9tat s\u2019immisce partout, distribue des faveurs, cr\u00e9e des d\u00e9pendances et des rentes, et entrave la cr\u00e9ativit\u00e9 du citoyen. Contre cette logique, il propose un mod\u00e8le dans lequel le centre d\u00e9l\u00e8gue la plupart des comp\u00e9tences \u00e0 des structures locales. Chaque communaut\u00e9, chaque ville, chaque \u00e9cole pourrait administrer ses affaires selon ses valeurs et ses besoins. Cette d\u00e9centralisation n\u2019est pas, dans son esprit, un simple transfert administratif : elle est un principe philosophique, la condition m\u00eame de la responsabilit\u00e9 individuelle et collective.<\/p>\n

Feiglin s\u2019inscrit dans la tradition du lib\u00e9ralisme classique et du libertarianisme contemporain. Sa philosophie \u00e9conomique repose sur un principe cardinal : r\u00e9duire au minimum la sph\u00e8re d\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat. La fiscalit\u00e9 doit \u00eatre simplifi\u00e9e : moins de niches, moins de progressivit\u00e9, et une r\u00e9duction massive des imp\u00f4ts directs, avec une trajectoire envisag\u00e9e vers un imp\u00f4t sur les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 12,5 %. L\u2019imp\u00f4t, dans cette optique, ne doit pas \u00eatre un instrument de redistribution, mais un pr\u00e9l\u00e8vement destin\u00e9 \u00e0 financer les fonctions r\u00e9galiennes. La croissance, la cr\u00e9ation d\u2019emplois et l\u2019innovation ne d\u00e9coulent pas de la planification publique, mais de la lib\u00e9ration des \u00e9nergies productives.<\/p>\n

La d\u00e9r\u00e9glementation constitue l\u2019autre pilier de sa pens\u00e9e \u00e9conomique. Feiglin d\u00e9nonce la bureaucratie d\u2019\u00c9tat, qu\u2019il accuse de nourrir la corruption, le client\u00e9lisme et la stagnation. Il plaide pour une simplification des autorisations, licences et agr\u00e9ments, pour des d\u00e9lais encadr\u00e9s, des inspections r\u00e9duites et la suppression des entraves administratives. Son objectif est de replacer Isra\u00ebl parmi les \u00e9conomies les plus ouvertes et les plus dynamiques du monde. L\u2019\u00c9tat, dans cette perspective, n\u2019est ni entrepreneur ni planificateur, mais arbitre : garant de la transparence des r\u00e8gles et de la libert\u00e9 des acteurs priv\u00e9s \u00e0 d\u00e9terminer leurs conditions de r\u00e9ussite.<\/p>\n

Dans le domaine du commerce et des prix, Feiglin d\u00e9fend une large ouverture du march\u00e9. Il propose la suppression des barri\u00e8res douani\u00e8res et techniques, ainsi qu\u2019un syst\u00e8me de reconnaissance mutuelle des normes : tout produit autoris\u00e9 aux \u00c9tats-Unis ou en Europe pourrait \u00eatre vendu en Isra\u00ebl. Cette mesure vise \u00e0 stimuler la concurrence et \u00e0 faire baisser les prix, per\u00e7us comme artificiellement \u00e9lev\u00e9s par le protectionnisme et la connivence entre administration et grandes entreprises. De m\u00eame, il plaide pour la privatisation partielle du foncier, la r\u00e9duction des comit\u00e9s de planification et la lib\u00e9ralisation du logement, afin de briser la raret\u00e9 organis\u00e9e et de rendre l\u2019immobilier accessible \u00e0 la classe moyenne.<\/p>\n

Dans le domaine de la sant\u00e9, Feiglin applique la m\u00eame logique contractuelle. Il d\u00e9fend un mod\u00e8le o\u00f9 les h\u00f4pitaux priv\u00e9s fonctionnent sous contrat public : l\u2019\u00c9tat garantirait l\u2019acc\u00e8s et la r\u00e9gulation, mais la gestion et l\u2019innovation proviendraient du secteur priv\u00e9. L\u00e0 encore, il affirme que la concurrence et la libert\u00e9 organisationnelle sont plus efficaces que la planification et la centralisation. Sa confiance dans les m\u00e9canismes d\u2019\u00e9mulation et de march\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins humains traduit la conviction que l\u2019efficacit\u00e9 et la justice \u00e9mergent du libre choix, et non de la contrainte.<\/p>\n

Cette conception s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, domaine symbolique de sa pens\u00e9e. Feiglin propose un syst\u00e8me de bons scolaires : chaque \u00e9l\u00e8ve recevrait un ch\u00e8que que ses parents pourraient utiliser dans l\u2019\u00e9tablissement de leur choix, qu\u2019il soit public, priv\u00e9 ou communautaire. Les \u00e9coles seraient autonomes dans leur gestion, leurs programmes et leur recrutement, soumises \u00e0 la seule obligation de transparence et de r\u00e9sultats. Ce mod\u00e8le illustre sa conviction que la concurrence et la libert\u00e9 de choix produisent plus de diversit\u00e9 et d\u2019excellence que la r\u00e9gulation centralis\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 ce lib\u00e9ralisme \u00e9conomique s\u2019ajoute une dimension soci\u00e9tale coh\u00e9rente. La l\u00e9galisation du cannabis en est l\u2019exemple le plus connu : Feiglin y voit un symbole de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9 individuelle. Chacun doit pouvoir disposer de son corps, tant que cela ne nuit pas \u00e0 autrui. Le m\u00eame raisonnement s\u2019applique \u00e0 la sph\u00e8re religieuse : il d\u00e9fend une s\u00e9paration radicale entre religion et \u00c9tat, non au nom de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise, mais au nom de la libert\u00e9 \u2014 celle de croire, de ne pas croire, et de vivre selon ses convictions sans contrainte l\u00e9gale ou fiscale.<\/p>\n

En mati\u00e8re de gouvernance, Feiglin con\u00e7oit un \u00c9tat recentr\u00e9 sur ses fonctions essentielles. Il pr\u00f4ne la r\u00e9duction du nombre de minist\u00e8res, la fusion d\u2019administrations, la suppression des doublons et la d\u00e9l\u00e9gation de nombreuses t\u00e2ches \u00e0 des op\u00e9rateurs priv\u00e9s ou communautaires. L\u2019\u00c9tat doit se concentrer sur la police, la justice, la d\u00e9fense et la diplomatie \u2014 ce qu\u2019il consid\u00e8re comme son \u00ab noyau dur \u00bb. Tout le reste devrait \u00eatre confi\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative individuelle, au march\u00e9 ou \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n

Cette volont\u00e9 d\u2019un \u00c9tat limit\u00e9 ne contredit pas l\u2019affirmation d\u2019une souverainet\u00e9 nationale forte. Il combine un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et individuel avec un nationalisme politique affirm\u00e9, articulant ainsi deux principes qui se compl\u00e8tent : un \u00c9tat fort vers l\u2019ext\u00e9rieur, garant de la souverainet\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9, et un \u00c9tat minimal \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, garant de la libert\u00e9 et de la responsabilit\u00e9. C\u2019est ce m\u00e9lange particulier qui conf\u00e8re \u00e0 sa pens\u00e9e son caract\u00e8re unique dans le paysage isra\u00e9lien.<\/p>\n

L\u2019ensemble forme une vision du monde d\u2019une grande coh\u00e9rence : la libert\u00e9 individuelle comme principe organisateur, la comp\u00e9tition comme moteur d\u2019efficacit\u00e9, la d\u00e9centralisation comme m\u00e9thode politique et la souverainet\u00e9 comme garantie ultime. Ce syst\u00e8me de pens\u00e9e suscite autant l\u2019admiration que la crainte : ses partisans y voient la promesse d\u2019un Isra\u00ebl plus libre, plus cr\u00e9atif, plus responsable ; ses d\u00e9tracteurs y discernent un risque de fragmentation sociale, d\u2019in\u00e9galit\u00e9s territoriales et de d\u00e9sengagement de l\u2019\u00c9tat envers les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n

Quoi qu\u2019on en pense, la pens\u00e9e de Moshe Feiglin est un projet intellectuel et politique fascinant : celui d\u2019une refondation d\u2019Isra\u00ebl sur un id\u00e9al de libert\u00e9 int\u00e9grale, appliqu\u00e9 aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9conomie qu\u2019\u00e0 la conscience.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un paysage politique isra\u00e9lien souvent polaris\u00e9 entre nationalisme identitaire et social-d\u00e9mocratie, Moshe Feiglin incarne une voie singuli\u00e8re : celle d\u2019un lib\u00e9ralisme int\u00e9gral, \u00e0 la fois moral, \u00e9conomique et politique. Chez lui, la libert\u00e9 n\u2019est pas un mot d\u2019ordre, mais un principe structurant qui traverse toutes les dimensions de la vie collective. En cela, il … Continue reading “Moshe Feiglin : penser le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et la d\u00e9centralisation de l\u2019\u00c9tat”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,5,4,7],"tags":[],"class_list":["post-7803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-israel","category-judaisme","category-philosophie","category-politique","category-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7803"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7803\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7811,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7803\/revisions\/7811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}