L\u2019un des dilemmes les plus persistants auxquels Isra\u00ebl se heurte dans sa lutte contre le terrorisme concerne le sort des criminels captur\u00e9s et la port\u00e9e r\u00e9elle de leur incarc\u00e9ration. Derri\u00e8re la solidit\u00e9 apparente d\u2019un verdict de justice se cache une fragilit\u00e9 structurelle : en Isra\u00ebl, une condamnation d\u2019un terroriste ne garantit pas qu\u2019il purgera sa peine. L\u2019exp\u00e9rience a montr\u00e9 qu\u2019il n\u2019est jamais enti\u00e8rement soustrait au champ de bataille : sa d\u00e9tention n\u2019est souvent qu\u2019une parenth\u00e8se, un temps suspendu avant un possible retour \u00e0 la violence, si un \u00e9change vient l\u2019arracher \u00e0 la prison.<\/p>\n
Cette r\u00e9alit\u00e9 exerce un effet corrosif. Dans la conscience collective, la prison cesse d\u2019incarner la protection de la soci\u00e9t\u00e9 ; elle devient un maillon vuln\u00e9rable, expos\u00e9 au chantage. Chaque lib\u00e9ration d\u2019otage dans le cadre d\u2019un \u00e9change appara\u00eet comme une concession qui r\u00e9introduit la menace dans l\u2019espace public. Pour les soldats de Tsahal, cette tension est \u00e0 la fois intime et institutionnelle : risquer sa vie pour capturer un terroriste, c\u2019est savoir que cette capture pourrait entra\u00eener une prise d\u2019otages pour obtenir sa lib\u00e9ration.<\/p>\n
Aux d\u00e9buts de l\u2019\u00c9tat, une doctrine \u00e0 la fois morale et strat\u00e9gique s\u2019\u00e9tait impos\u00e9e. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le devoir de sauver les captifs (pidyon shvuyim<\/em>), h\u00e9rit\u00e9 de la tradition juive, \u00e9tait tenu pour un imp\u00e9ratif quasi sacr\u00e9 ; de l\u2019autre, pr\u00e9valait le principe de ne jamais n\u00e9gocier avec les ravisseurs. Isra\u00ebl voulait affirmer sa souverainet\u00e9 retrouv\u00e9e par l\u2019action et non par la transaction : tout devait \u00eatre tent\u00e9 pour sauver les otages, sans jamais c\u00e9der au chantage. Transpos\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une guerre asym\u00e9trique, cette ligne de conduite s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 un adversaire pour qui l\u2019attachement d\u2019Isra\u00ebl aux siens est devenu un levier strat\u00e9gique.<\/p>\n Sous la pression de l\u2019opinion publique, l\u2019\u00c9tat a peu \u00e0 peu infl\u00e9chi sa position. L\u2019affaire Gilad Shalit a constitu\u00e9 un tournant : un soldat d\u00e9tenu cinq ans \u00e9chang\u00e9 contre plus d\u2019un millier de terroristes, dont beaucoup condamn\u00e9s pour des crimes atroces. Parmi eux, Yahya Sinwar, futur chef du Hamas et l\u2019un des architectes du 7 octobre. Ce pr\u00e9c\u00e9dent concentre tout le dilemme : sauver une vie, mais contribuer \u00e0 un cycle de rapt et de meurtre.<\/p>\n Le 7 octobre a raviv\u00e9 cette tension entre devoir moral et s\u00e9curit\u00e9 nationale. Plus de deux cent cinquante personnes furent enlev\u00e9es ; certaines assassin\u00e9es en captivit\u00e9, d\u2019autres lib\u00e9r\u00e9es au prix d\u2019accords douloureux et controvers\u00e9s. Chaque \u00e9change pose une double question : comment honorer l\u2019obligation de sauver des vies sans alimenter la m\u00e9canique qui rend ce chantage possible ? Comment pr\u00e9server la morale du secours sans affaiblir la s\u00e9curit\u00e9 collective ?<\/p>\n Dans un monde id\u00e9al, la perp\u00e9tuit\u00e9 suffirait : elle neutraliserait sans tuer. Mais l\u2019exp\u00e9rience isra\u00e9lienne montre que la prison n\u2019est pas un sanctuaire tant que subsiste la possibilit\u00e9 du chantage. Lorsque les ravisseurs savent qu\u2019un otage vaut plus qu\u2019un verdict, l\u2019emprisonnement devient r\u00e9versible et alimente le cycle de la violence. D\u00e8s lors, il existe des situations extr\u00eames o\u00f9 la dangerosit\u00e9 d\u2019un individu est telle que, s\u2019il n\u2019est pas neutralis\u00e9 de mani\u00e8re l\u00e9tale \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire liquid\u00e9 \u2014, sa capture d\u00e9clenchera \u00e0 coup s\u00fbr une spirale d\u2019enl\u00e8vements et de repr\u00e9sailles.<\/p>\n Refuser le chantage ne peut constituer un principe absolu, mais y renoncer conduit au chaos moral. Entre l\u2019inhumanit\u00e9 d\u2019un renoncement et la faiblesse d\u2019un compromis sans garde-fous, un \u00e9quilibre d\u00e9mocratique doit \u00eatre recherch\u00e9. Cet \u00e9quilibre pourrait prendre la forme d\u2019une doctrine de neutralisation cibl\u00e9e. L\u2019\u00e9limination d\u2019Oussama ben Laden a symbolis\u00e9 cette rationalit\u00e9 de dissuasion l\u00e9tale ; transpos\u00e9e \u00e0 des acteurs moins embl\u00e9matiques, elle pourrait devenir un instrument de pr\u00e9vention, \u00e0 condition d\u2019\u00eatre strictement encadr\u00e9e sur les plans \u00e9thique et juridique.<\/p>\n C\u2019est pour de tels cas, pr\u00e9cis\u00e9ment circonscrits et d\u00e9finis par la loi, qu\u2019il faudrait envisager un dispositif de neutralisation l\u00e9tale encadr\u00e9e : un pouvoir exceptionnel r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des services sp\u00e9cialis\u00e9s dans la lutte antiterroriste et capables de d\u00e9cisions sur le terrain. Cette facult\u00e9 devrait \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 des crit\u00e8res \u00e9tablissant la dangerosit\u00e9 irr\u00e9versible, l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une arrestation sans risque et le respect du principe de n\u00e9cessit\u00e9. Le cadre l\u00e9gal devrait reposer sur une autorisation pr\u00e9alable, lorsque les circonstances le permettent, et sur un contr\u00f4le a posteriori par des organes judiciaires. Des m\u00e9canismes de tra\u00e7abilit\u00e9 accompagneraient chaque usage de cette pr\u00e9rogative. L\u2019objectif ne serait pas de l\u00e9galiser l\u2019arbitraire, mais de doter la d\u00e9mocratie d\u2019un instrument de dernier recours, applicable l\u00e0 o\u00f9 le danger extr\u00eame rend la capture et la d\u00e9tention illusoires.<\/p>\n Il ne s\u2019agit donc pas seulement de r\u00e9pondre au terrorisme, mais de pr\u00e9server la coh\u00e9rence d\u2019un ordre moral qui refuse de se dissoudre dans la peur. Isra\u00ebl vit, plus qu\u2019aucun autre \u00c9tat, la contradiction entre la fid\u00e9lit\u00e9 aux vivants et la responsabilit\u00e9 envers les morts. Tenir ensemble l\u2019imp\u00e9ratif de sauver les siens et la sauvegarde de la collectivit\u00e9, refuser le commerce de l\u2019otage sans renoncer \u00e0 l\u2019action pour le lib\u00e9rer : c\u2019est dans cette tension que se mesure la grandeur d\u2019une d\u00e9mocratie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019un des dilemmes les plus persistants auxquels Isra\u00ebl se heurte dans sa lutte contre le terrorisme concerne le sort des criminels captur\u00e9s et la port\u00e9e r\u00e9elle de leur incarc\u00e9ration. 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