On entend parfois dire que l\u2019antis\u00e9mitisme serait aussi r\u00e9pandu \u00e0 droite qu\u2019\u00e0 gauche, comme si les deux camps en portaient une responsabilit\u00e9 \u00e9quivalente, tant par leur nature que par leur port\u00e9e. Cette id\u00e9e, qui se veut \u00e9quilibr\u00e9e, repose pourtant sur une illusion : elle ne r\u00e9siste ni \u00e0 l\u2019examen historique ni \u00e0 l\u2019observation attentive du pr\u00e9sent.<\/p>\n
Il est vrai que l\u2019antis\u00e9mitisme de droite n\u2019a pas disparu. Il s\u2019inscrit dans un h\u00e9ritage ancien \u2014 l\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien, le racisme pseudoscientifique du XIX\u1d49 si\u00e8cle, les fantasmes nationalistes ou l\u2019imaginaire fasciste. On le retrouve dans certains milieux identitaires, au sein de r\u00e9seaux complotistes ou dans des groupuscules dont les codes et r\u00e9f\u00e9rences sont bien connus. Mais aujourd\u2019hui, il se d\u00e9veloppe dans un espace relativement restreint. Il se heurte \u00e0 un consensus moral, \u00e0 des normes sociales et \u00e0 une vigilance m\u00e9morielle qui en limitent la diffusion et le confinent \u00e0 une marginalit\u00e9 plus ou moins assum\u00e9e.<\/p>\n
La dynamique change radicalement lorsque l\u2019on se tourne vers l\u2019antis\u00e9mitisme de gauche. Sa g\u00e9n\u00e9alogie \u2014 des socialistes utopistes au communisme d\u2019\u00c9tat, de Proudhon \u00e0 Marx \u2014 montre comment la critique sociale a pu faire du Juif l\u2019incarnation du capitalisme, du cosmopolitisme ou de l\u2019injustice syst\u00e9mique.<\/p>\n
En puisant dans le lexique de l\u2019anticolonialisme, de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme ou de la critique de l\u2019Occident, cet antis\u00e9mitisme s\u2019est par\u00e9 d\u2019un vernis de respectabilit\u00e9. L\u2019antisionisme y tient une place centrale : il sert d\u2019instrument pour cibler les Juifs tout en pr\u00e9tendant d\u00e9fendre les faibles. C\u2019est dans ce contexte intellectuel et moral que prosp\u00e8re l\u2019antis\u00e9mitisme de gauche, avec une vigueur, une ampleur et un sentiment de l\u00e9gitimit\u00e9 qui lui conf\u00e8rent une influence consid\u00e9rable.<\/p>\n
\u00c0 cela s\u2019ajoute un d\u00e9placement plus profond encore : la gauche, qui avait fait de la protection des minorit\u00e9s un rep\u00e8re essentiel, a transf\u00e9r\u00e9 cet imaginaire vers la figure du Palestinien \u2014 figure abstraite, sacralis\u00e9e, quasi christique, \u00e9rig\u00e9e en embl\u00e8me de la souffrance et de la d\u00e9possession. Dans ce r\u00e9cit, les Juifs ont perdu leur statut de minorit\u00e9 vuln\u00e9rable : ils ont \u00e9t\u00e9 reclass\u00e9s parmi les puissants, amalgam\u00e9s \u00e0 la culpabilit\u00e9 occidentale, accus\u00e9s de complicit\u00e9 avec l\u2019ordre dominant. Ce renversement a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer leur place dans le champ des discriminations et \u00e0 d\u00e9placer sur eux une part de la charge morale autrefois r\u00e9serv\u00e9e aux \u00ab oppresseurs \u00bb.<\/p>\n
L\u2019assurance d\u2019agir au nom d\u2019un principe universel produit un effet de justification qui annihile toute possibilit\u00e9 d\u2019autocritique. Recouvert de moraline, persuad\u00e9 d\u2019incarner la cause des opprim\u00e9s, l\u2019antis\u00e9mitisme de gauche se drape dans une apparence de vertu. La conviction d\u2019appartenir au camp du bien engendre un aveuglement qui rend invisible la violence antijuive.<\/p>\n
Le palestinisme, devenu pour la gauche une v\u00e9ritable matrice interpr\u00e9tative du monde, accentue encore cette dynamique. Les Juifs y sont assign\u00e9s au r\u00f4le des dominants, quand bien m\u00eame leur histoire contredit frontalement cette cat\u00e9gorisation. D\u00e8s lors qu\u2019ils sont identifi\u00e9s \u00e0 une figure de puissance, toute objection qu\u2019ils formulent devient suspecte, toute inqui\u00e9tude une diversion, toute nuance une strat\u00e9gie. Ils se retrouvent expos\u00e9s \u00e0 une hostilit\u00e9 qui pr\u00e9tend les corriger, les moraliser, les remettre \u00e0 leur place.<\/p>\n
La parole des Juifs est disqualifi\u00e9e. On la suppose int\u00e9ress\u00e9e, manipulatrice, aveugl\u00e9e par un privil\u00e8ge imaginaire ou instrumentalisant le pass\u00e9. Leur souffrance est rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, souvent per\u00e7ue comme douteuse. Les r\u00e9flexes de solidarit\u00e9 qui, jadis, se d\u00e9clenchaient face \u00e0 une agression antis\u00e9mite, ont disparu. Les milieux qui se revendiquent d\u00e9fenseurs des minorit\u00e9s ou combattants des discriminations deviennent des espaces o\u00f9 la voix juive est \u00e9touff\u00e9e.<\/p>\n
S\u2019y ajoute l\u2019attitude de figures telles que les rabbins Horvilleur et Korsia, ou l\u2019\u00e9crivain Jacques Attali, qui se conforment \u00e0 la doxa par crainte de perdre leur statut de Juifs de cour. C\u2019est le syndrome diasporique d\u2019une jud\u00e9it\u00e9 st\u00e9rile, inoffensive, acceptable. Une forme de dhimmitude ressurgit chez des personnalit\u00e9s d\u00e9pourvues de colonne vert\u00e9brale, promptes \u00e0 s\u2019aligner sur la meute antis\u00e9mite. En croyant s\u2019extraire du soup\u00e7on, elles renforcent en r\u00e9alit\u00e9 la logique qui exige des Juifs qu\u2019ils se justifient, fassent amende honorable, prouvent leur innocence. Elles deviennent les garants du \u00ab bon \u00bb Juif, celui qui parle la novlangue et que l\u2019on rend fr\u00e9quentable.<\/p>\n
Placer sur le m\u00eame plan les antis\u00e9mitismes de droite et de gauche neutralise toute prise de conscience. Cela permet de condamner indistinctement \u00ab les extr\u00eames \u00bb tout en \u00e9vitant de voir o\u00f9 se situent r\u00e9ellement le danger, la pression morale et l\u2019impact social. Cette posture apaise les inqui\u00e9tudes, dilue les responsabilit\u00e9s et entretient une forme d\u2019indiff\u00e9rence : si les deux antis\u00e9mitismes se valent, la diff\u00e9rence d\u2019\u00e9chelle, d\u2019intensit\u00e9 et de l\u00e9gitimit\u00e9 s\u2019efface dans un faux \u00e9quilibre.<\/p>\n
Cette pr\u00e9tendue sym\u00e9trie offre ainsi un refuge \u00e0 une gauche qui refuse de reconna\u00eetre son r\u00f4le majeur dans la r\u00e9surgence de l\u2019antis\u00e9mitisme. Depuis le 7 octobre, la vague d\u2019hostilit\u00e9 qui a d\u00e9ferl\u00e9 sur le monde occidental provient presque exclusivement de ses rangs : dans les mots, dans la brutalit\u00e9, dans les manifestations, dans les r\u00e9cits id\u00e9ologiques. Feindre une \u00e9quivalence dans un tel contexte revient \u00e0 escamoter la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 emp\u00eacher toute lucidit\u00e9 sur ce qui se joue.<\/p>\n
Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019un des moteurs les plus puissants de la banalisation de l\u2019antis\u00e9mitisme de gauche : on ne combat pas ce que l\u2019on refuse de distinguer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
On entend parfois dire que l\u2019antis\u00e9mitisme serait aussi r\u00e9pandu \u00e0 droite qu\u2019\u00e0 gauche, comme si les deux camps en portaient une responsabilit\u00e9 \u00e9quivalente, tant par leur nature que par leur port\u00e9e. Cette id\u00e9e, qui se veut \u00e9quilibr\u00e9e, repose pourtant sur une illusion : elle ne r\u00e9siste ni \u00e0 l\u2019examen historique ni \u00e0 l\u2019observation attentive du … Continue reading “Antis\u00e9mitisme contemporain : asym\u00e9trie entre gauche et droite”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,2,4],"tags":[],"class_list":["post-8116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-judaisme","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8116"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8131,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8116\/revisions\/8131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}