{"id":813,"date":"2011-05-05T14:47:12","date_gmt":"2011-05-05T14:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=813"},"modified":"2026-03-04T12:51:23","modified_gmt":"2026-03-04T12:51:23","slug":"linvention-du-peuple-juif-dapres-shlomo-sand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2011\/05\/05\/linvention-du-peuple-juif-dapres-shlomo-sand\/","title":{"rendered":"L’invention du peuple juif d’apr\u00e8s Shlomo Sand"},"content":{"rendered":"

L\u2019historien isra\u00e9lien Shlomo Sand a publi\u00e9 un essai intitul\u00e9 Comment le peuple juif fut invent\u00e9<\/em>\u00b9. Par cette d\u00e9monstration, il entreprend de d\u00e9l\u00e9gitimer son propre pays en soutenant que le sionisme reposerait sur un mythe : le lien entre les Juifs et Isra\u00ebl ne serait qu\u2019une fiction historique.<\/p>\n

Selon lui, les Juifs ne formeraient pas un peuple, mais une mosa\u00efque d\u2019individus dispers\u00e9s, unis seulement par une religion. La majorit\u00e9 d\u2019entre eux descendrait des Khazars \u2014 peuple d\u2019Europe orientale converti au juda\u00efsme au VIII\u1d49 si\u00e8cle \u2014 ainsi que d\u2019autres groupes issus d\u2019un juda\u00efsme anciennement pros\u00e9lyte.<\/p>\n

Toujours selon Sand, les Juifs n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s par les Romains apr\u00e8s la destruction du Temple de J\u00e9rusalem, mais islamis\u00e9s quelques si\u00e8cles plus tard. Les v\u00e9ritables descendants des anciens H\u00e9breux seraient donc, affirme-t-il, les Palestiniens d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

\u00c0 ce compte, on attendrait presque de lui un prochain ouvrage : Comment le peuple palestinien fut invent\u00e9<\/em>. La sym\u00e9trie serait intellectuellement stimulante.<\/p>\n

Il est vrai que les Juifs sont divers, m\u00e9tiss\u00e9s, composites. Nombre de leurs anc\u00eatres n\u2019\u00e9taient pas n\u00e9s juifs. Ruth la Moabite, figure biblique, en est l\u2019exemple le plus c\u00e9l\u00e8bre : elle devint l\u2019arri\u00e8re-grand-m\u00e8re du roi David \u2014 lui-m\u00eame, selon la tradition chr\u00e9tienne, anc\u00eatre de J\u00e9sus de Nazareth.<\/p>\n

Or cette pluralit\u00e9 n\u2019a rien d\u2019une faiblesse. Elle est au contraire l\u2019une des singularit\u00e9s du juda\u00efsme : ne pas se fonder sur une race, mais sur une alliance, une m\u00e9moire, une vision du monde \u2014 profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la terre d\u2019Isra\u00ebl, o\u00f9 elle a pris forme.<\/p>\n

Supposons m\u00eame que les Juifs contemporains ne soient pas, g\u00e9n\u00e9tiquement, les descendants directs des habitants de l\u2019Antiquit\u00e9. Ils partagent n\u00e9anmoins une histoire, une culture, une m\u00e9moire tourn\u00e9e vers Sion. L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, proclam\u00e9 en 1948 par le mouvement sioniste et reconnu par la communaut\u00e9 internationale, en constitue l\u2019expression politique moderne.<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple n\u2019est ni fixe ni biologique. Elle est historique, culturelle, dynamique. En contestant le lien des Juifs \u00e0 Isra\u00ebl au nom d\u2019une pr\u00e9tendue puret\u00e9 ethnique, Sand adopte un raisonnement essentialiste : comme si l\u2019existence d\u2019un peuple devait satisfaire \u00e0 des crit\u00e8res de \u201cpuret\u00e9\u201d pour \u00eatre reconnue. Cette exigence appartient moins \u00e0 l\u2019histoire critique qu\u2019\u00e0 l\u2019arsenal id\u00e9ologique de l\u2019extr\u00eame droite europ\u00e9enne.<\/p>\n

Sand touche pourtant un point juste : avant le sionisme, la religion constituait le principal lien entre les Juifs. Mais m\u00eame apr\u00e8s leur \u00e9mancipation juridique, amorc\u00e9e avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise, ils ont continu\u00e9 d\u2019\u00eatre per\u00e7us comme \u00e9trangers, expos\u00e9s \u00e0 un antis\u00e9mitisme r\u00e9current, jamais totalement r\u00e9sorb\u00e9.<\/p>\n

Depuis la r\u00e9daction du Talmud au premier mill\u00e9naire, l\u2019Exil et le Retour occupent le c\u0153ur de la conscience juive. Au fil des si\u00e8cles, les d\u00e9bats furent vifs : fallait-il s\u2019installer en Isra\u00ebl ? Fallait-il attendre le Messie ? Devait-on laisser chacun libre de son choix ? Mais jamais Isra\u00ebl n\u2019a cess\u00e9 d\u2019habiter l\u2019imaginaire juif.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, nul besoin d\u2019invoquer la Torah pour fonder la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. En 1947, l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies adoptait la r\u00e9solution 181, dite \u00ab plan de partage \u00bb, constatant l\u2019existence en Palestine mandataire d\u2019une population juive aspirant \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination \u2014 droit reconnu \u00e0 tous les peuples\u00b2.<\/p>\n

Six cent mille hommes et femmes, fragiles et menac\u00e9s, devinrent en quelques d\u00e9cennies six millions de citoyens d\u2019un \u00c9tat d\u00e9mocratique, avec ses tensions, ses contradictions et ses r\u00e9ussites. La r\u00e9ussite du projet sioniste a offert \u00e0 de nombreux Juifs, \u00e0 travers le monde, une certitude nouvelle : celle de ne plus \u00eatre sans refuge.<\/p>\n

En 2003, lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 Auschwitz, des avions de chasse isra\u00e9liens portant l\u2019\u00e9toile de David survol\u00e8rent les camps de la mort. Des petits-enfants de rescap\u00e9s \u00e9taient aux commandes. Cette image r\u00e9sume la rupture historique que repr\u00e9sente la renaissance d\u2019Isra\u00ebl \u2014 pour le peuple juif d\u2019abord, mais aussi pour l\u2019histoire universelle.<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019est peut-\u00eatre pas conforme aux r\u00eaves des p\u00e8res fondateurs. Mais quelle r\u00e9volution r\u00e9alise jamais l\u2019id\u00e9al de ses initiateurs ? La plupart d\u00e9placent les trag\u00e9dies plus qu\u2019elles ne les abolissent. La r\u00e9volution sioniste, quoi qu\u2019on en pense, a donn\u00e9 naissance \u00e0 une d\u00e9mocratie vivante, capable de r\u00e9silience \u2014 m\u00eame si Shlomo Sand persiste \u00e0 en contester les fondements.<\/p>\n

Ses th\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9es par nombre d\u2019historiens et salu\u00e9es par quelques autres. Mais le probl\u00e8me est ailleurs. Il tient \u00e0 son point de d\u00e9part : il n\u2019appartient pas aux chercheurs de d\u00e9cr\u00e9ter r\u00e9troactivement l\u2019existence ou l\u2019inexistence d\u2019un peuple sur la base de crit\u00e8res g\u00e9n\u00e9tiques. L\u2019identit\u00e9 collective n\u2019est pas une donn\u00e9e biologique \u00e0 authentifier en laboratoire.<\/p>\n

Elle rel\u00e8ve de la conscience des vivants.<\/p>\n

Et le peuple juif est vivant.<\/p>\n

C\u2019est pour cela que je n\u2019ai pas lu le livre de Shlomo Sand.<\/p>\n

\n

Notes<\/h3>\n

\u00b9 Shlomo Sand, Comment le peuple juif fut invent\u00e9<\/em>, Paris, Fayard, 2008 (\u00e9d. originale h\u00e9bra\u00efque, 2008).
\n\u00b2 Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies, R\u00e9solution 181 (II), 29 novembre 1947, Future Government of Palestine<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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