Depuis la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat, quelque chose demeure en suspens entre Isra\u00ebl et les Juifs du monde. Un lien \u00e9vident, tangible, traverse continents et g\u00e9n\u00e9rations, mais n\u2019a jamais trouv\u00e9 sa traduction juridique. Beaucoup de Juifs vivant en Diaspora soutiennent Isra\u00ebl, s\u2019y rendent, y investissent, s\u2019en sentent proches ; certains le d\u00e9fendent dans l\u2019ar\u00e8ne politique ou m\u00e9diatique, d\u2019autres s\u2019y installent un temps, d\u2019autres encore y envoient leurs enfants \u00e9tudier. Le lien existe, vibrant, multiple. Et pourtant, du point de vue du droit, ceux qui ne font pas leur Alyah restent des \u00e9trangers. Isra\u00ebl leur garantit bien la citoyennet\u00e9 s\u2019ils en font la demande, mais celle-ci passe n\u00e9cessairement par l\u2019Alyah, tandis que l\u2019attachement v\u00e9cu sans immigration ne re\u00e7oit aucune reconnaissance juridique.<\/p>\n
La Loi du Retour\u00b9 ne proclame pas seulement qu\u2019un Juif peut immigrer : elle porte l\u2019id\u00e9e d\u2019une continuit\u00e9 que ni le lieu de naissance, ni la r\u00e9sidence, ni m\u00eame les ruptures de l\u2019histoire ne sauraient effacer. Affirmer que tout Juif peut \u00e0 tout moment devenir citoyen d\u2019Isra\u00ebl sans autre condition que sa jud\u00e9it\u00e9 \u2014 entendue ici au sens large de la loi\u00b2 \u2014 revient \u00e0 reconna\u00eetre une appartenance constitutive. C\u2019est admettre l\u2019existence d\u2019un peuple juif dispers\u00e9 dans le monde et d\u2019Isra\u00ebl comme son incarnation politique. La Loi du Retour ne pr\u00e9suppose ni d\u00e9tresse ni danger ; elle affirme que le peuple juif forme une unit\u00e9 historique par-del\u00e0 les fronti\u00e8res.<\/p>\n
Dans ces conditions, pourquoi la citoyennet\u00e9 serait-elle r\u00e9serv\u00e9e aux seuls candidats \u00e0 l\u2019Alyah\u00b3 ? Pourquoi ne pas reconna\u00eetre aussi ceux qui, sans immigrer, souhaitent affirmer leur appartenance au peuple juif au sens sioniste du terme ? Une citoyennet\u00e9 ouverte \u00e0 tous les Juifs du monde donnerait forme \u00e0 un lien d\u00e9j\u00e0 bien r\u00e9el. Elle ne contraindrait personne et ne ferait pas de la Diaspora une d\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl. Elle offrirait un cadre juridique \u00e0 une solidarit\u00e9 jusque-l\u00e0 invisible. Elle ferait entrer dans le droit ce qui vit d\u00e9j\u00e0 dans les faits : un peuple dispers\u00e9, tourn\u00e9 vers un m\u00eame espace politique.<\/p>\n
L\u2019octroi de la citoyennet\u00e9 resterait \u00e0 la discr\u00e9tion d\u2019Isra\u00ebl. La Loi du Retour pr\u00e9voit depuis l\u2019origine des exceptions\u2074 : l\u2019\u00c9tat peut refuser la citoyennet\u00e9 \u00e0 ceux dont la conduite ou l\u2019engagement sont incompatibles avec sa s\u00e9curit\u00e9. \u00c9tendre la citoyennet\u00e9 aux Juifs de la Diaspora n\u2019obligerait donc pas Isra\u00ebl \u00e0 accueillir ceux qui agissent contre lui, relaient sa d\u00e9l\u00e9gitimation ou soutiennent des forces cherchant son \u00e9radication. Il s\u2019agirait simplement de rappeler qu\u2019aucune nation ne peut int\u00e9grer quelqu\u2019un qui \u0153uvre \u00e0 la d\u00e9truire. Toute acquisition de nationalit\u00e9 suppose une loyaut\u00e9 minimale envers la communaut\u00e9 politique qui accueille.<\/p>\n
Beaucoup de Juifs, partout dans le monde, se sentent li\u00e9s au destin d\u2019Isra\u00ebl ; ils y participent affectivement, parfois mat\u00e9riellement, parfois plus directement encore. Une telle solidarit\u00e9 implique une responsabilit\u00e9. Dans les pays o\u00f9 ils vivent, les Juifs ont une obligation de r\u00e9serve n\u00e9e du fait qu\u2019Isra\u00ebl demeure ontologiquement menac\u00e9. La critique, surtout lorsqu\u2019elle \u00e9mane de Juifs, peut \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9e ou instrumentalis\u00e9e, au point d\u2019alimenter des discours contestant le droit m\u00eame d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019existence. Cette r\u00e9serve n\u2019interdit ni de penser ni de d\u00e9battre : elle rel\u00e8ve d\u2019une vigilance \u00e9l\u00e9mentaire.<\/p>\n
Isra\u00ebl porte envers les Juifs de la Diaspora une charge consid\u00e9rable. Pour que la Loi du Retour ne soit pas un principe abstrait, pour que tout Juif puisse se dire qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 une terre l\u2019attend, il faut qu\u2019Isra\u00ebl soit en \u00e9tat de marche. Ce droit repose sur ce que les Isra\u00e9liens assument au quotidien : payer des imp\u00f4ts, d\u00e9fendre les fronti\u00e8res, vivre sous la menace, envoyer leurs enfants au front. Le contrat moral est bilat\u00e9ral, m\u00eame si nul ne l\u2019a jamais formul\u00e9. Isra\u00ebl garantit un refuge ; en retour, les Juifs du monde ont la responsabilit\u00e9 de ne pas l\u2019affaiblir, m\u00eame sous couvert de bonnes intentions. Ils sont libres de ne pas s\u2019int\u00e9resser \u00e0 Isra\u00ebl, libres de ne pas s\u2019y lier. Mais s\u2019ils se sentent partie prenante, s\u2019ils reconnaissent Isra\u00ebl comme la matrice de leur identit\u00e9, alors cette r\u00e9serve rel\u00e8ve du bon sens.<\/p>\n
\u00c9tendre la citoyennet\u00e9 isra\u00e9lienne \u00e0 ceux qui la souhaitent n\u2019impliquerait pas de leur donner prise sur la vie politique du pays. La citoyennet\u00e9 deviendrait un lien d\u2019appartenance, sans droit de vote pour les non-r\u00e9sidents. Elle permettrait aux Juifs de la Diaspora d\u2019assumer une part symbolique \u2014 mais r\u00e9elle \u2014 de la destin\u00e9e commune, tout en pr\u00e9servant la souverainet\u00e9 d\u00e9mocratique d\u2019Isra\u00ebl et de ceux qui y vivent.<\/p>\n
L\u2019histoire montre que les vagues d\u2019antis\u00e9mitisme ressurgissent parfois brutalement, entra\u00eenant des pics d\u2019Alyah. Isra\u00ebl doit alors absorber de nombreuses demandes. Offrir la citoyennet\u00e9 \u00e0 ceux qui la souhaitent, sans projet d\u2019immigration imm\u00e9diat, permettrait de r\u00e9duire ces engorgements et de faciliter l\u2019Alyah lorsque l\u2019urgence l\u2019impose.<\/p>\n
La question de l\u2019identit\u00e9 pourrait elle aussi \u00eatre revisit\u00e9e. La Loi du Retour ne repose pas sur des crit\u00e8res halakhiques\u2075. Elle reconna\u00eet les enfants et petits-enfants de Juifs, par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une histoire marqu\u00e9e par les pers\u00e9cutions. La jud\u00e9it\u00e9, dans le droit isra\u00e9lien, est donc d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 culturelle et historique. D\u00e8s lors, Isra\u00ebl pourrait reconna\u00eetre ceux qui, sans ascendance juive, souhaitent partager le destin du peuple juif par adh\u00e9sion culturelle. Cela supposerait des institutions capables d\u2019\u00e9valuer la sinc\u00e9rit\u00e9 et le dynamisme de cette d\u00e9marche.<\/p>\n
\u00c0 cette dimension historique et politique s\u2019ajoute une autre, plus ancienne : celle qu\u2019\u00e9voquait Ahad Ha\u2019am\u2076. Pour lui, Isra\u00ebl devait devenir un centre spirituel et culturel du peuple juif, un lieu d\u2019o\u00f9 rayonneraient cr\u00e9ativit\u00e9, conscience et renouveau intellectuel. Un lieu capable de nourrir la Diaspora autant qu\u2019il en serait nourri.<\/p>\n
Isra\u00ebl deviendrait ainsi le centre assum\u00e9 d\u2019un peuple dispers\u00e9. Le pays \u00e9largirait sa base humaine, renforcerait sa coh\u00e9rence id\u00e9ologique, clarifierait sa relation avec les Juifs du monde. Il offrirait une forme d\u2019unit\u00e9 \u00e0 un peuple qui ne se rassemble pas toujours physiquement, mais qui partage une histoire, une m\u00e9moire et une responsabilit\u00e9. Ceux qui le souhaitent pourraient alors inscrire dans le droit que leur destin, m\u00eame v\u00e9cu \u00e0 distance, demeure ind\u00e9fectiblement li\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl.<\/p>\n
Notes <\/strong><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat, quelque chose demeure en suspens entre Isra\u00ebl et les Juifs du monde. Un lien \u00e9vident, tangible, traverse continents et g\u00e9n\u00e9rations, mais n\u2019a jamais trouv\u00e9 sa traduction juridique. Beaucoup de Juifs vivant en Diaspora soutiennent Isra\u00ebl, s\u2019y rendent, y investissent, s\u2019en sentent proches ; certains le d\u00e9fendent dans l\u2019ar\u00e8ne politique ou … Continue reading “Isra\u00ebl et les Juifs du monde : vers une citoyennet\u00e9 partag\u00e9e”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,2,4],"tags":[],"class_list":["post-8152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-judaisme","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8152"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8153,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8152\/revisions\/8153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n