![\"\"](\"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Fadila-272x300.jpg\")
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Issue d\u2019une famille musulmane install\u00e9e en Belgique depuis trois g\u00e9n\u00e9rations, a\u00een\u00e9e de huit enfants, Fadila Maaroufi<\/a> grandit dans les ann\u00e9es 1980, \u00e0 un moment o\u00f9 de nouvelles influences religieuses s\u2019implantent durablement. Tr\u00e8s t\u00f4t, elle remarque des transformations dans les discours comme dans les comportements. D\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire, elle est interpell\u00e9e par des camarades sur sa pratique religieuse, le port du voile et ce qu\u2019il faudrait faire pour correspondre \u00e0 l\u2019image d\u2019une \u00ab bonne musulmane \u00bb.<\/p>\n Dans son environnement, les mosqu\u00e9es se d\u00e9veloppent, souvent gr\u00e2ce \u00e0 des financements \u00e9trangers, et v\u00e9hiculent une lecture rigoriste de l\u2019islam. Tr\u00e8s rapidement, Maaroufi \u00e9tablit un lien entre ce qu\u2019elle entend en Belgique et ce qu\u2019elle conna\u00eet de la d\u00e9cennie noire en Alg\u00e9rie : m\u00eames pr\u00eaches, m\u00eames appels \u00e0 la haine envers les \u00ab m\u00e9cr\u00e9ants \u00bb, m\u00eame logique de s\u00e9paration entre croyants et non-croyants.<\/p>\n Ce contexte p\u00e8se lourdement sur l\u2019\u00e9quilibre familial. Certains de ses fr\u00e8res basculent dans la radicalisation, influencent leur entourage et participent \u00e0 l\u2019endoctrinement de leur propre m\u00e8re. Cette trajectoire nourrit chez Maaroufi un d\u00e9sir profond d\u2019\u00e9mancipation. Elle s\u2019oriente alors vers le travail social, persuad\u00e9e que l\u2019\u00e9ducation et l\u2019action sociale peuvent permettre \u00e0 des familles d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ces logiques de domination religieuse.<\/p>\n Sur le terrain, elle retrouve des r\u00e9alit\u00e9s famili\u00e8res. Les familles qu\u2019elle accompagne sont confront\u00e9es aux violences intrafamiliales, \u00e0 la pression du groupe et au contr\u00f4le exerc\u00e9 sur le corps des femmes. Dans le cadre professionnel \u00e9galement, elle se heurte aux m\u00eames normes. Son refus de porter le voile, sa tenue jug\u00e9e d\u00e9plac\u00e9e ou le fait de manger pendant le ramadan deviennent autant de motifs de remontrances.<\/p>\n \u00c0 partir de ces observations, Maaroufi construit une r\u00e9flexion politique. Elle constate que les islamistes cherchent d\u2019abord \u00e0 \u00ab r\u00e9islamiser \u00bb les musulmans eux-m\u00eames. Le contr\u00f4le des femmes et la haine des juifs constituent des piliers de ce discours. Une fois cette base \u00e9tablie, la strat\u00e9gie consiste \u00e0 investir les milieux associatifs, politiques et institutionnels sous couvert de \u00ab vivre-ensemble \u00bb.<\/p>\n Elle d\u00e9crit ainsi un m\u00e9canisme d\u2019entrisme fond\u00e9 sur l\u2019adaptation du vocabulaire et des revendications. Dans les quartiers, les f\u00eates se d\u00e9roulent sans alcool, les menus sont adapt\u00e9s, les pratiques culturelles majoritaires mises de c\u00f4t\u00e9. Pr\u00e9sent\u00e9es comme des marques d\u2019inclusion, ces concessions conduisent \u00e0 une normalisation progressive de normes religieuses.<\/p>\n \u00c0 Bruxelles, cette dynamique trouve un terrain propice. Le d\u00e9part graduel des travailleurs non musulmans, confront\u00e9s \u00e0 des violences, accentue le poids \u00e9lectoral de la population musulmane. Les partis politiques, en particulier \u00e0 gauche, multiplient alors les accommodements pour s\u00e9duire cet \u00e9lectorat.<\/p>\n Maaroufi cite notamment le port du voile dans certaines administrations, la s\u00e9paration des horaires dans les piscines ou l\u2019adaptation des cantines scolaires. Mais ces sujets deviennent rapidement tabous, dissimul\u00e9s derri\u00e8re un discours consensuel et la peur d\u2019\u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n Elle d\u00e9crit un climat de censure diffuse : m\u00e9dias frileux, responsables politiques paralys\u00e9s, chercheurs sur la r\u00e9serve. Nommer l\u2019islamisme devient risqu\u00e9. L\u2019accusation d\u2019islamophobie agit alors comme une sanction symbolique.<\/p>\n Menac\u00e9e de mort, destinataire de vid\u00e9os de d\u00e9capitation, Fadila Maaroufi vit sous une pression constante. Publiquement qualifi\u00e9e d\u2019islamophobe et de x\u00e9nophobe par une \u00e9lue, elle se retrouve marginalis\u00e9e, exclue des m\u00e9dias et emp\u00each\u00e9e d\u2019exercer son activit\u00e9 professionnelle.<\/p>\n Elle re\u00e7oit toutefois des soutiens discrets, qui renforcent sa conviction qu\u2019un sursaut est possible. Ces encouragements confirment son intuition : ce qu\u2019elle a observ\u00e9 dans son parcours personnel et professionnel ne rel\u00e8ve pas de cas isol\u00e9s, mais de dynamiques plus larges, encore trop peu nomm\u00e9es et rarement analys\u00e9es.<\/p>\n C\u2019est sur cette base qu\u2019elle d\u00e9cide de structurer son engagement. Plut\u00f4t que de s\u2019en tenir \u00e0 une parole individuelle, elle choisit de mener ce combat en s\u2019appuyant sur un travail d\u2019analyse, de recherche et de mise en visibilit\u00e9. Cet engagement prend forme au sein de l\u2019Observatoire Europ\u00e9en des Fondamentalismes<\/a>, install\u00e9 \u00e0 Bruxelles. Son objectif est de comprendre, analyser et rendre visibles des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux longtemps sous-estim\u00e9s ou mal compris.<\/p>\n L\u2019Observatoire a pour mission d\u2019\u00e9tudier les fondamentalismes religieux lorsqu\u2019ils entrent en conflit avec les droits fondamentaux et les principes d\u00e9mocratiques. Il s\u2019agit d\u2019un travail de recherche, de documentation et de vigilance. L\u00e0 o\u00f9 le d\u00e9bat public tend \u00e0 simplifier ou \u00e0 minimiser, l\u2019Observatoire revendique une approche fond\u00e9e sur l\u2019analyse des m\u00e9canismes d\u2019emprise et la confrontation des exp\u00e9riences de terrain.<\/p>\n \u00c0 travers des recherches, des d\u00e9bats, des rencontres publiques, des formations et des outils p\u00e9dagogiques, l\u2019association s\u2019attache \u00e0 rendre lisible ce qui se joue derri\u00e8re des termes en apparence consensuels : \u00ab vivre-ensemble \u00bb, \u00ab tol\u00e9rance \u00bb, \u00ab diversit\u00e9 \u00bb. Elle questionne la mani\u00e8re dont certains fondamentalismes s\u2019ins\u00e8rent dans le tissu social, associatif et institutionnel, souvent au nom de la paix sociale, mais au prix de concessions sur la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes et la libert\u00e9 de conscience.<\/p>\n Dans un contexte o\u00f9 ces enjeux restent largement invisibilis\u00e9s ou disqualifi\u00e9s, le travail de l\u2019Observatoire repose aussi sur le soutien de celles et ceux qui estiment n\u00e9cessaire de pr\u00e9server un espace d\u2019analyse ind\u00e9pendant. Les personnes souhaitant contribuer peuvent effectuer un don par virement \u00e0 la banque ING Belgique, sur le compte BE47 3632 0604 1780 de l\u2019association.<\/p>\n Ce soutien permettra de poursuivre un travail de recherche, de documentation et de mise en d\u00e9bat indispensable \u00e0 la d\u00e9fense des principes d\u00e9mocratiques et des libert\u00e9s fondamentales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Issue d\u2019une famille musulmane install\u00e9e en Belgique depuis trois g\u00e9n\u00e9rations, a\u00een\u00e9e de huit enfants, Fadila Maaroufi grandit dans les ann\u00e9es 1980, \u00e0 un moment o\u00f9 de nouvelles influences religieuses s\u2019implantent durablement. Tr\u00e8s t\u00f4t, elle remarque des transformations dans les discours comme dans les comportements. D\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire, elle est interpell\u00e9e par des camarades sur sa … Continue reading “Fadila Maaroufi, itin\u00e9raire d\u2019une dissidente de l\u2019int\u00e9rieur”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3,4],"tags":[],"class_list":["post-8221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antisemitisme","category-israel","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8221"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8235,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8221\/revisions\/8235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}