Certains Juifs isra\u00e9liens envisagent, lors des prochaines \u00e9lections, de voter pour une liste arabe unifi\u00e9e qui pourrait se constituer. Cette intention ne proc\u00e8de pas d\u2019un simple calcul \u00e9lectoral ni d\u2019un geste protestataire. Elle traduit chez certains une volont\u00e9 de contribuer \u00e0 l\u2019int\u00e9gration des citoyens arabes d\u2019Isra\u00ebl dans la sph\u00e8re politique nationale, de renforcer leur participation aux instances de d\u00e9cision et d\u2019inscrire leur pr\u00e9sence dans la vie publique comme une composante assum\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne.<\/p>\n
Isra\u00ebl garantit l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits civiques \u00e0 tous ses citoyens. Les droits politiques \u2014 droit de vote, d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9, de repr\u00e9sentation \u2014 sont identiques, ind\u00e9pendamment de l\u2019appartenance nationale, religieuse ou culturelle. L\u2019\u00e9galit\u00e9 civique ne constitue pas un ajout p\u00e9riph\u00e9rique au mod\u00e8le isra\u00e9lien : elle en est une dimension constitutive. La singularit\u00e9 du pays r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette articulation entre la souverainet\u00e9 nationale du peuple juif et une citoyennet\u00e9 commune ouverte \u00e0 tous. Isra\u00ebl est \u00e0 la fois l\u2019\u00c9tat-nation du peuple juif et un \u00c9tat d\u00e9mocratique dont les institutions s\u2019adressent \u00e0 l\u2019ensemble de ses citoyens.<\/p>\n
Dans ce cadre, tout citoyen peut soutenir le parti de son choix. La libert\u00e9 politique implique la pluralit\u00e9 des opinions et des projets. Mais la l\u00e9gitimit\u00e9<\/strong><\/em> d\u2019un parti politique ne d\u00e9coule pas seulement de sa participation au jeu \u00e9lectoral. Elle suppose qu\u2019il reconnaisse le cadre fondamental dans lequel il agit. Prendre part aux \u00e9lections ne suffit pas \u00e0 \u00e9tablir une coh\u00e9rence avec l\u2019\u00c9tat ; encore faut-il accepter explicitement le socle constitutionnel, juridique et symbolique qui rend possible cette participation.<\/p>\n Tout parti politique \u2014 qu\u2019il se d\u00e9finisse comme arabe, juif, religieux, la\u00efque, social, national ou autre \u2014 est appel\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019autod\u00e9termination nationale juive en Isra\u00ebl. Cette reconnaissance n\u2019implique pas l\u2019uniformit\u00e9 id\u00e9ologique ni l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une ligne gouvernementale particuli\u00e8re. Elle signifie l\u2019acceptation du principe fondateur : l\u2019existence d\u2019un \u00c9tat o\u00f9 le peuple juif exerce sa souverainet\u00e9 politique. Elle doit se traduire par le respect des symboles nationaux, par l\u2019acceptation du drapeau et de l\u2019hymne comme expressions de cette souverainet\u00e9, et par l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la collectivit\u00e9.<\/p>\n On peut observer que la communaut\u00e9 druze en Isra\u00ebl participe depuis longtemps aux institutions de l\u2019\u00c9tat tout en conservant son identit\u00e9 propre, ce qui montre qu\u2019appartenance minoritaire et reconnaissance du cadre national ne sont pas n\u00e9cessairement contradictoires.<\/p>\n Cette exigence ne vise pas exclusivement les partis arabes. Elle vaut \u00e9galement pour les partis juifs ultra-orthodoxes lorsque ceux-ci tendent \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u00c9tat comme une structure purement utilitaire, d\u00e9pourvue de signification nationale propre. La coh\u00e9rence doit \u00eatre demand\u00e9e \u00e0 tous. On ne peut pr\u00e9tendre peser sur les orientations d\u2019un \u00c9tat tout en se tenant \u00e0 distance de son principe constitutif. Participer \u00e0 la vie publique implique une forme d\u2019engagement envers le cadre commun.<\/p>\n Cela n\u2019exclut ni la critique ni le d\u00e9bat. On peut discuter toutes les politiques publiques : s\u00e9curit\u00e9, \u00e9conomie, \u00e9ducation, religion et \u00c9tat, relations entre majorit\u00e9 et minorit\u00e9s. On peut contester des lois, proposer des r\u00e9formes, revendiquer une \u00e9volution des institutions. La d\u00e9mocratie suppose cette conflictualit\u00e9. Mais remettre en cause le caract\u00e8re sioniste de l\u2019\u00c9tat, ou refuser d\u2019en assumer les obligations civiques et symboliques, revient \u00e0 contester le fondement m\u00eame sur lequel repose la souverainet\u00e9 isra\u00e9lienne.<\/p>\n L\u2019essence d\u2019Isra\u00ebl tient \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance nationale du peuple juif, telle qu\u2019elle est proclam\u00e9e dans la D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance et r\u00e9affirm\u00e9e par la Loi fondamentale de 2018 d\u00e9finissant Isra\u00ebl comme l\u2019\u00c9tat-nation du peuple juif. Cette affirmation n\u2019abolit pas la dimension d\u00e9mocratique de l\u2019\u00c9tat ; elle en constitue le cadre et la condition. Isra\u00ebl est une d\u00e9mocratie accordant des droits civiques \u00e9gaux \u00e0 tous ses citoyens, mais cette \u00e9galit\u00e9 s\u2019inscrit dans une structure nationale clairement assum\u00e9e.<\/p>\n C\u2019est cette tension entre particularit\u00e9 nationale et universalit\u00e9 civique qui d\u00e9finit le projet isra\u00e9lien. La pr\u00e9server suppose \u00e0 la fois l\u2019int\u00e9gration de tous les citoyens et la reconnaissance du principe fondateur qui donne sens \u00e0 l\u2019existence de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Certains Juifs isra\u00e9liens envisagent, lors des prochaines \u00e9lections, de voter pour une liste arabe unifi\u00e9e qui pourrait se constituer. Cette intention ne proc\u00e8de pas d\u2019un simple calcul \u00e9lectoral ni d\u2019un geste protestataire. 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