Pr\u00e9server la langue fran\u00e7aise en Isra\u00ebl n\u2019a rien d\u2019un geste tourn\u00e9 vers le pass\u00e9. C\u2019est, au contraire, entretenir un lien discret mais essentiel avec certaines des sources intellectuelles de l\u2019\u00c9tat juif moderne \u2014 et saluer celles et ceux qui, aujourd\u2019hui, choisissent de le faire vivre.<\/p>\n
Ce lien plonge ses racines dans l\u2019histoire m\u00eame du Yishouv et des premi\u00e8res d\u00e9cennies de l\u2019\u00c9tat, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on demandait aux immigrants de d\u00e9poser leurs langues aux portes du projet sioniste. L\u2019h\u00e9breu, langue ressuscit\u00e9e, devait incarner \u00e0 lui seul l\u2019unit\u00e9 nationale, la rupture avec l\u2019exil, la reconqu\u00eate d\u2019une continuit\u00e9 interrompue. Dans cette dynamique, les langues diasporiques furent rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e. Le fran\u00e7ais \u2014 comme le yiddish, l\u2019allemand ou l\u2019arabe jud\u00e9o-maghr\u00e9bin \u2014 devenait m\u00e9moire domestique, parfois m\u00eame vestige \u00e0 d\u00e9passer.<\/p>\n
Ce choix permit l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9rente, capable d\u2019int\u00e9grer des populations venues d\u2019horizons culturels radicalement diff\u00e9rents. L\u2019h\u00e9breu fut un miracle politique autant que linguistique.<\/p>\n
Mais Isra\u00ebl n\u2019est plus une soci\u00e9t\u00e9 fragile en qu\u00eate d\u2019unit\u00e9 linguistique. C\u2019est une d\u00e9mocratie technologiquement avanc\u00e9e, travers\u00e9e de pluralit\u00e9s assum\u00e9es. Dans ce contexte, le mod\u00e8le assimilationniste des d\u00e9buts peut \u00eatre relu avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n
Isra\u00ebl est \u00e0 la fois l\u2019\u00c9tat des Juifs et un \u00c9tat occidental dans ses structures et ses m\u00e9canismes institutionnels. Sa d\u00e9mocratie parlementaire, son syst\u00e8me judiciaire, la centralit\u00e9 du d\u00e9bat public et l\u2019importance accord\u00e9e aux droits individuels ne proc\u00e8dent ni du monde biblique ni du Levant traditionnel. Ils s\u2019inscrivent dans l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res et de la philosophie politique moderne\u00b9.<\/p>\n
Le sionisme lui-m\u00eame est issu de cette matrice europ\u00e9enne. Il na\u00eet dans les capitales de l\u2019Europe fin-de-si\u00e8cle : Vienne, Berlin, Odessa, Paris. Les figures fondatrices \u2014 Theodor Herzl, Max Nordau, Ze\u2019ev Jabotinsky, Ahad HaAm, Chaim Weizmann \u2014 furent les enfants intellectuels d\u2019un si\u00e8cle fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019\u00e9mancipation, le nationalisme civique et l\u2019id\u00e9e du droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames\u00b2.<\/p>\n
Ces fondateurs ma\u00eetrisaient le fran\u00e7ais et l\u2019utilisaient dans leurs \u00e9changes diplomatiques. \u00c0 la fin du XIX\u1d49 si\u00e8cle, cette langue n\u2019\u00e9tait pas simplement \u00e9trang\u00e8re parmi d\u2019autres. Elle \u00e9tait celle de la diplomatie, du droit international, de la pens\u00e9e politique et du d\u00e9bat intellectuel europ\u00e9en\u00b3. S\u2019y exprimer, c\u2019\u00e9tait inscrire la cause sioniste dans l\u2019espace de la l\u00e9gitimit\u00e9 moderne.<\/p>\n
Herzl, qui \u00e9crivait en allemand, y recourait dans certaines correspondances diplomatiques\u2074. Nordau s\u2019adressait aux \u00e9lites europ\u00e9ennes dans cette langue. Le choix n\u2019\u00e9tait ni mondain ni esth\u00e9tique : il \u00e9tait strat\u00e9gique et symbolique. Il signifiait que le projet sioniste ne relevait pas d\u2019un messianisme archa\u00efque, mais d\u2019une revendication formul\u00e9e dans les cat\u00e9gories politiques de son temps.<\/p>\n
La francophonie n\u2019est donc pas un appendice tardif de l\u2019histoire isra\u00e9lienne. Elle est inscrite, discr\u00e8tement mais r\u00e9ellement, dans sa gen\u00e8se.<\/p>\n
Plus encore : le fran\u00e7ais fut, pour de nombreux penseurs juifs du XX\u1d49 si\u00e8cle, un espace de m\u00e9diation entre tradition et monde contemporain. Il permit de penser le juda\u00efsme hors du ghetto et hors de l\u2019enfermement identitaire. Il fut la langue d\u2019Emmanuel Levinas, Andr\u00e9 Neher, Albert Memmi, Romain Gary, Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch et Raymond Aron \u2014 autant de voix qui surent articuler fid\u00e9lit\u00e9 juive et exigence critique\u2075.<\/p>\n
Ce n\u2019est pas un hasard si tant de d\u00e9bats sur l\u2019\u00e9thique, la responsabilit\u00e9, la m\u00e9moire ou la la\u00efcit\u00e9 trouv\u00e8rent en fran\u00e7ais une formulation particuli\u00e8rement nuanc\u00e9e. Sa syntaxe, h\u00e9riti\u00e8re du rationalisme classique, impose une rigueur argumentative qui oblige \u00e0 clarifier les concepts. Elle favorise la distinction, l\u2019analyse et la pr\u00e9cision \u2014 qualit\u00e9s pr\u00e9cieuses dans une soci\u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par de fortes tensions id\u00e9ologiques.<\/p>\n
Cette dimension n\u2019appartient pas seulement \u00e0 l\u2019histoire intellectuelle du XX\u1d49 si\u00e8cle. Elle r\u00e9sonne encore dans l\u2019Isra\u00ebl d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
De nombreux Isra\u00e9liens sont originaires de pays francophones. Leur pr\u00e9sence ne constitue pas seulement une donn\u00e9e sociologique ; elle prolonge, d\u2019une certaine mani\u00e8re, ce dialogue ancien entre juda\u00efsme et culture europ\u00e9enne. Elle repr\u00e9sente une richesse et une opportunit\u00e9 pour la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n
Dans un monde o\u00f9 les d\u00e9mocraties se fragilisent, o\u00f9 les identit\u00e9s se crispent et o\u00f9 le d\u00e9bat public se radicalise, la francophonie isra\u00e9lienne peut jouer un r\u00f4le singulier : celui d\u2019un espace de traduction entre juda\u00efsme et humanisme europ\u00e9en, entre souverainet\u00e9 et universalisme, entre h\u00e9ritage h\u00e9bra\u00efque et tradition critique.<\/p>\n
Soutenir la francophonie ne signifie pas relativiser l\u2019h\u00e9breu. L\u2019h\u00e9breu demeure le c\u0153ur vivant de l\u2019exp\u00e9rience isra\u00e9lienne. Mais une nation s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame peut accueillir plusieurs registres culturels sans craindre la dilution.<\/p>\n
Si cette intuition est juste, alors il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019ajouter quelques heures de fran\u00e7ais \u00e0 un emploi du temps scolaire. Il s\u2019agit de reconna\u00eetre ce que cette langue peut apporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne.<\/p>\n
Le fran\u00e7ais peut retrouver une place dans l\u2019\u00e9cole, non comme concession communautaire, mais comme ouverture assum\u00e9e : offrir \u00e0 de jeunes Isra\u00e9liens l\u2019acc\u00e8s \u00e0 d\u2019autres traditions juridiques, philosophiques et litt\u00e9raires. Non pas multiplier les langues par principe, mais reconna\u00eetre que certaines d\u2019entre elles structurent des continents entiers de pens\u00e9e et de diplomatie.<\/p>\n
Dans le m\u00eame esprit, des lieux de r\u00e9flexion francophones peuvent se d\u00e9velopper en Isra\u00ebl \u2014 non comme enclaves culturelles, mais comme carrefours. Des espaces o\u00f9 la pens\u00e9e juive, la philosophie politique et les d\u00e9fis \u00e9thiques actuels se rencontrent dans une langue porteuse d\u2019une longue tradition de rationalit\u00e9 critique.<\/p>\n
Les universit\u00e9s isra\u00e9liennes peuvent approfondir leurs liens avec le monde francophone. Une telle dynamique \u00e9largit les coop\u00e9rations scientifiques et inscrit davantage Isra\u00ebl dans des r\u00e9seaux intellectuels multiples.<\/p>\n
Enfin, la dimension ext\u00e9rieure m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9e. Le monde francophone traverse l\u2019Europe, l\u2019Afrique, le Maghreb et le Liban. Dans plusieurs de ces soci\u00e9t\u00e9s, le fran\u00e7ais demeure la langue du droit et de l\u2019administration. Une diplomatie capable de s\u2019exprimer dans cette langue entre dans un registre de compr\u00e9hension plus fin, plus nuanc\u00e9 et souvent plus confiant.<\/p>\n
Mais ces perspectives institutionnelles ne sont que l\u2019expression visible d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. Au-del\u00e0 des \u00e9coles, des universit\u00e9s ou des r\u00e9seaux diplomatiques, c\u2019est une certaine mani\u00e8re de penser qui est en jeu.<\/p>\n
Reconna\u00eetre le fran\u00e7ais comme langue de m\u00e9diation intellectuelle, c\u2019est accepter que le d\u00e9bat isra\u00e9lien puisse se d\u00e9ployer dans plusieurs registres conceptuels. C\u2019est comprendre qu\u2019une d\u00e9mocratie mature ne s\u2019appauvrit pas en diversifiant ses langues de pens\u00e9e ; elle s\u2019enrichit.<\/p>\n
Le v\u00e9ritable enjeu n\u2019est donc pas l\u2019enseignement d\u2019une langue \u00e9trang\u00e8re de plus. Il est la capacit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 maintenir vivante la tension f\u00e9conde entre singularit\u00e9 et universalit\u00e9. La souverainet\u00e9 juive moderne ne fut pas un repli ; elle fut une entr\u00e9e confiante dans l\u2019histoire des nations.<\/p>\n
Isra\u00ebl ne s\u2019est jamais construit sur l\u2019uniformit\u00e9. Il s\u2019est construit sur une tension cr\u00e9atrice entre des h\u00e9ritages multiples. La pluralit\u00e9 n\u2019y est pas une faiblesse ; elle est une force.<\/p>\n
Dans cette polyphonie nationale, la voix fran\u00e7aise n\u2019a pas \u00e0 s\u2019imposer. Elle a simplement \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sente \u2014 non comme nostalgie d\u2019un ailleurs, mais comme l\u2019un des accents par lesquels le juda\u00efsme moderne a appris \u00e0 dialoguer avec le monde.<\/p>\n
Saluer les initiatives qui \u0153uvrent aujourd\u2019hui \u00e0 renforcer cette pr\u00e9sence, c\u2019est reconna\u00eetre qu\u2019elles s\u2019inscrivent dans une continuit\u00e9. Promouvoir la francophonie en Isra\u00ebl, ce n\u2019est pas pr\u00e9server une survivance culturelle. C\u2019est prolonger un dialogue ancien entre singularit\u00e9 juive et langage universel \u2014 un dialogue qui a contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019\u00c9tat moderne et qui peut continuer \u00e0 l\u2019enrichir avec confiance et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n
Notes<\/strong><\/p>\n Pr\u00e9server la langue fran\u00e7aise en Isra\u00ebl n\u2019a rien d\u2019un geste tourn\u00e9 vers le pass\u00e9. C\u2019est, au contraire, entretenir un lien discret mais essentiel avec certaines des sources intellectuelles de l\u2019\u00c9tat juif moderne \u2014 et saluer celles et ceux qui, aujourd\u2019hui, choisissent de le faire vivre. Ce lien plonge ses racines dans l\u2019histoire m\u00eame du Yishouv … Continue reading “Francophonie et modernit\u00e9 isra\u00e9lienne : un lien \u00e0 repenser”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[],"class_list":["post-8548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-israel","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8548"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8555,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8548\/revisions\/8555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n