Il m\u2019arrive de mesurer l\u2019\u00e9cart entre mon parcours et celui de ceux qui ont suivi les voies habituelles du savoir \u2014 non pour revendiquer une singularit\u00e9, mais pour observer une autre mani\u00e8re d\u2019entrer en relation avec lui. Il s\u2019agit d\u2019en tracer les contours et d\u2019interroger la valeur d\u2019un chemin construit hors des cadres institu\u00e9s.<\/p>\n
Je n\u2019ai pas emprunt\u00e9 les voies de l\u2019apprentissage acad\u00e9mique, ni connu cette forme d\u2019asc\u00e8se faite d\u2019examens, de contraintes et de validations \u2014 cette tension qui oblige \u00e0 approfondir, \u00e0 v\u00e9rifier, \u00e0 consolider chaque acquis sous le regard exigeant d\u2019une institution.<\/p>\n
Mon rapport au savoir s\u2019est form\u00e9 ailleurs, en dehors de ces trajectoires, au gr\u00e9 de ce que la vie a rendu possible \u2014 ou n\u00e9cessaire. Non par choix, ni par refus des voies ordinaires, mais parce que les conditions n\u2019\u00e9taient pas r\u00e9unies pour qu\u2019il en soit autrement. J\u2019ai lu par go\u00fbt, explor\u00e9 par curiosit\u00e9, appris par n\u00e9cessit\u00e9 autant que par d\u00e9sir, avan\u00e7ant sans programme ni m\u00e9thode, sans autre exigence que celle de comprendre ce qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, s\u2019imposait \u00e0 moi.<\/p>\n
Il y a, dans cette mani\u00e8re d\u2019entrer en relation avec le savoir, quelque chose de discret \u2014 une fa\u00e7on d\u2019habiter la connaissance qui ne s\u2019enseigne nulle part et qui, pourtant, fa\u00e7onne un rapport singulier au monde : celui de l\u2019autodidacte. Cette libert\u00e9 a quelque chose de pr\u00e9cieux : elle ouvre des pistes, mais elle a ses limites. Elle ne contraint pas, donc ne force pas ; elle autorise le mouvement sans exiger l\u2019endurance.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9tudiant est tenu de pers\u00e9v\u00e9rer, de s\u2019attarder jusqu\u2019\u00e0 atteindre une certaine ma\u00eetrise, l\u2019autodidacte peut toujours s\u2019\u00e9chapper \u2014 non par d\u00e9sinvolture, mais parce qu\u2019aucune structure ne le retient. Il peut renoncer \u00e0 une difficult\u00e9, contourner un obstacle, d\u00e9placer son attention d\u00e8s que l\u2019effort devient trop exigeant. Il y a l\u00e0 moins une infid\u00e9lit\u00e9 qu\u2019une absence de cadre : une mani\u00e8re de privil\u00e9gier la d\u00e9couverte plut\u00f4t que l\u2019approfondissement.<\/p>\n
Il en r\u00e9sulte un savoir discontinu, fragmentaire, fait d\u2019\u00e9clats, d\u2019intuitions, d\u2019aper\u00e7us \u2014 un savoir qui \u00e9claire sans toujours expliquer, relie sans d\u00e9montrer, et demeure souvent au niveau de l\u2019intuition. Je reconnais cette superficialit\u00e9, au sens litt\u00e9ral : un rapport \u00e0 la surface. J\u2019ai abord\u00e9 de nombreux domaines, effleur\u00e9 des territoires vari\u00e9s, sans jamais m\u2019y immerger pleinement.<\/p>\n
Et pourtant, dans mes \u00e9changes avec des amis engag\u00e9s dans des carri\u00e8res intellectuelles \u2014 m\u00e9decins, juristes, chercheurs, enseignants, universitaires, hommes de foi \u2014 une autre r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet en miroir. Leur savoir est structur\u00e9, \u00e9prouv\u00e9, rigoureux ; il repose sur des ann\u00e9es d\u2019efforts, d\u2019obligations, de r\u00e9p\u00e9titions et de confrontations \u00e0 des exigences ext\u00e9rieures. Ils ont appris \u00e0 ne pas se satisfaire d\u2019approximations, \u00e0 ne pas quitter un sujet tant qu\u2019il n\u2019est pas ma\u00eetris\u00e9, \u00e0 creuser jusqu\u2019\u00e0 se convaincre eux-m\u00eames \u2014 acqu\u00e9rant ainsi une v\u00e9ritable profondeur.<\/p>\n
Mais cette profondeur s\u2019est souvent construite au prix d\u2019une concentration extr\u00eame. Toute leur attention, toute leur \u00e9nergie ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9es par leur domaine ; leur regard s\u2019est affin\u00e9, sp\u00e9cialis\u00e9 \u2014 plus pr\u00e9cis, mais dans un champ plus \u00e9troit. Beaucoup me confient, parfois \u00e0 demi-mot, une forme de regret : leur m\u00e9tier a occup\u00e9 presque tout leur espace mental ; la litt\u00e9rature est rest\u00e9e en marge, la musique n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un accompagnement, la philosophie est demeur\u00e9e \u00e0 distance, faute de temps, de disponibilit\u00e9 int\u00e9rieure, de place.<\/p>\n
C\u2019est souvent lorsque la vie professionnelle s\u2019ach\u00e8ve que cette absence devient perceptible, comme si, apr\u00e8s avoir longtemps avanc\u00e9 dans une seule direction, ils d\u00e9couvraient l\u2019\u00e9tendue de ce qu\u2019ils n\u2019ont pas explor\u00e9. Une forme d\u2019inversion s\u2019op\u00e8re alors : je prends conscience que, si je ne peux rivaliser avec leur savoir vertical, dense et structur\u00e9, il existe de mon c\u00f4t\u00e9 autre chose, de plus horizontal. Mon parcours, parce qu\u2019il s\u2019est construit hors des chemins balis\u00e9s, m\u2019a permis de circuler entre les disciplines, d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des formes plus intuitives de compr\u00e9hension \u2014 et d\u2019apprendre \u00e0 rapprocher des mondes, \u00e0 percevoir des \u00e9chos entre des registres diff\u00e9rents.<\/p>\n
Dans ce mouvement, les langues ont trouv\u00e9 leur place comme un prolongement naturel : ne pas \u00eatre absorb\u00e9 par une seule m\u2019a permis d\u2019en approcher d\u2019autres, d\u2019y revenir, de m\u2019y d\u00e9placer. Je ne les ma\u00eetrise pas avec la pr\u00e9cision de ceux qui en font m\u00e9tier, mais ce rapport m\u2019a ouvert \u00e0 des sensibilit\u00e9s diverses, parfois \u00e0 des mondes culturels distincts. Chaque langue infl\u00e9chit la pens\u00e9e, modifie la mani\u00e8re de nommer, d\u2019articuler, de ressentir ; le passage entre elles, m\u00eame partiel, \u00e9largit le regard et r\u00e9v\u00e8le des correspondances inattendues, des continuit\u00e9s discr\u00e8tes, des intuitions transversales.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 le sp\u00e9cialiste isole, distingue et pr\u00e9cise, l\u2019autodidacte relie, rapproche et met en r\u00e9sonance ; l\u00e0 o\u00f9 l\u2019un approfondit un langage jusqu\u2019\u00e0 en ma\u00eetriser les subtilit\u00e9s, l\u2019autre en fr\u00e9quente plusieurs sans jamais les poss\u00e9der \u2014 mais en en percevant les \u00e9chos. Il y a dans cette mani\u00e8re de conna\u00eetre une forme de disponibilit\u00e9, une capacit\u00e9 \u00e0 accueillir des id\u00e9es venues d\u2019horizons diff\u00e9rents, \u00e0 ne pas se laisser enfermer dans une seule logique \u2014 une souplesse aussi, parfois au d\u00e9triment de la rigueur, mais avec un gain en ouverture.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas d\u2019opposer le savoir vertical et le savoir horizontal, ni de les hi\u00e9rarchiser \u2014 ce serait une erreur. Il s\u2019agit plut\u00f4t de reconna\u00eetre deux modes distincts : l\u2019un construit des fondations solides, l\u2019autre dessine des passages. Peut-\u00eatre le monde a-t-il besoin des deux, dans une forme de dialogue \u2014 car la profondeur gagne \u00e0 \u00eatre \u00e9clair\u00e9e par des perspectives plus larges, et l\u2019ouverture \u00e0 \u00eatre nourrie par des ancrages plus solides.<\/p>\n
Je ne poss\u00e8de pas ce savoir \u00e9prouv\u00e9, consolid\u00e9, valid\u00e9 par des ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude \u2014 mais je ne suis pas pour autant ext\u00e9rieur au monde de la connaissance. J\u2019en ai simplement suivi une autre voie : plus libre, plus discontinue, plus fragile, sans doute imparfaite \u2014 mais qui a, elle aussi, sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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