{"id":8781,"date":"2026-04-22T09:52:32","date_gmt":"2026-04-22T09:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=8781"},"modified":"2026-04-22T09:52:32","modified_gmt":"2026-04-22T09:52:32","slug":"repenser-la-hasbara-de-la-persuasion-a-la-transmission","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2026\/04\/22\/repenser-la-hasbara-de-la-persuasion-a-la-transmission\/","title":{"rendered":"Repenser la hasbara \u2014 de la persuasion \u00e0 la transmission"},"content":{"rendered":"

Depuis des d\u00e9cennies, Isra\u00ebl consacre une \u00e9nergie consid\u00e9rable \u00e0 ce que l\u2019on appelle la\u00a0hasbara<\/em>, cet effort d\u2019explication adress\u00e9 au monde, aux m\u00e9dias, aux milieux politiques et intellectuels, dans l\u2019espoir qu\u2019un surcro\u00eet de contexte, de pr\u00e9cision ou de bonne foi suffira \u00e0 dissiper les malentendus. Tout \u00c9tat contest\u00e9 cherche \u00e0 rendre sa conduite intelligible, \u00e0 restituer les raisons de ses d\u00e9cisions, \u00e0 se d\u00e9fendre dans l\u2019ar\u00e8ne des r\u00e9cits. Mais ce qui m\u00e9rite ici d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 n\u2019est pas cette intention ; c\u2019est son pr\u00e9suppos\u00e9. La\u00a0hasbara<\/em>\u00a0repose sur l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9testation d\u2019Isra\u00ebl proc\u00e8de d\u2019un d\u00e9faut de connaissance, et qu\u2019il suffirait de mieux expliquer pour \u00eatre compris.<\/p>\n

Or cette id\u00e9e ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits. Une large part des discours hostiles \u00e0 Isra\u00ebl ne rel\u00e8ve pas d\u2019une ignorance corrigible, mais d\u2019un cadre d\u2019interpr\u00e9tation d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9, dans lequel chaque fait nouveau vient s\u2019inscrire sans jamais en modifier la structure. Ce qui est en cause n\u2019est pas un manque d\u2019information, mais une grille de lecture. Isra\u00ebl n\u2019y appara\u00eet pas comme un acteur historique parmi d\u2019autres, mais comme une figure symbolique sur laquelle se projettent des cat\u00e9gories pr\u00e9\u00e9tablies : colonialisme, domination, violence d\u2019\u00c9tat. Dans un tel dispositif, l\u2019explication ne transforme rien ; elle est neutralis\u00e9e, parfois retourn\u00e9e contre celui qui la produit. Lorsque la critique cesse de porter sur des actes pour viser l\u2019existence m\u00eame d\u2019Isra\u00ebl, il n\u2019y a plus rien \u00e0 corriger, plus rien \u00e0 expliquer.<\/p>\n

La\u00a0hasbara<\/em>\u00a0prend alors une dimension sisyph\u00e9enne. Non parce qu\u2019elle serait mal conduite, mais parce qu\u2019elle s\u2019adresse \u00e0 des consciences qui, pour une part d\u00e9cisive, ne cherchent pas \u00e0 comprendre. Elle suppose un interlocuteur disponible \u00e0 l\u2019argument l\u00e0 o\u00f9 elle rencontre des certitudes closes. Elle esp\u00e8re d\u00e9placer des jugements l\u00e0 o\u00f9 elle affronte des refus de principe. Ce faisant, elle installe ceux qui la portent dans une posture d\u00e9fensive, comme si leur t\u00e2che consistait \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une accusation ind\u00e9finiment reconduite. \u00c0 force de r\u00e9pondre, ils finissent par parler le langage m\u00eame de ceux qui les accusent.<\/p>\n

\u00c0 force d\u2019expliquer Isra\u00ebl au monde, les Juifs en viennent \u00e0 ne plus se l\u2019expliquer \u00e0 eux-m\u00eames. \u00c0 force de r\u00e9pondre aux cat\u00e9gories impos\u00e9es de l\u2019ext\u00e9rieur, ils finissent par les int\u00e9rioriser, ne serait-ce que comme cadre de pens\u00e9e. Or le sionisme n\u2019est pas un argument : il est un fait historique. Il n\u2019est pas une justification : il est une transformation. Il marque le passage d\u2019une histoire subie \u00e0 une histoire assum\u00e9e. Un peuple ne se maintient pas seulement par l\u2019attachement qu\u2019il \u00e9prouve pour lui-m\u00eame, mais par l\u2019intelligence qu\u2019il a de ce qu\u2019il est.<\/p>\n

Cet \u00e9cart entre attachement et connaissance appara\u00eet avec une nettet\u00e9 particuli\u00e8re dans la mani\u00e8re dont s\u2019est impos\u00e9e une lecture erron\u00e9e du rapport entre la Shoah et la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Selon ce r\u00e9cit, largement diffus\u00e9, l\u2019existence d\u2019Isra\u00ebl proc\u00e9derait d\u2019un geste de r\u00e9paration : l\u2019Occident, saisi de culpabilit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019extermination des Juifs d\u2019Europe, aurait \u00ab donn\u00e9 \u00bb une terre aux survivants, au d\u00e9triment des Arabes. Ce r\u00e9cit a une fonction pr\u00e9cise : il retire aux Juifs leur statut de sujet historique. Il transforme une conqu\u00eate politique en compensation morale.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est d\u2019une tout autre nature. L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019est pas n\u00e9 de la Shoah, mais du d\u00e9part des occupants anglais. La guerre, et la Shoah en particulier, ont failli compromettre le projet sioniste. L\u2019extermination de six millions de Juifs d\u2019Europe n\u2019a pas seulement constitu\u00e9 une trag\u00e9die humaine sans pr\u00e9c\u00e9dent ; elle a amput\u00e9 le peuple juif d\u2019une part d\u00e9cisive de son potentiel d\u00e9mographique, rendant plus incertaine encore la faisabilit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat. Loin d\u2019avoir rendu possible la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl, la catastrophe en a fragilis\u00e9 les conditions m\u00eames. C\u2019est le retrait de l\u2019arm\u00e9e britannique, le 14 mai 1948, qui rend possible la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl. Tout le reste est secondaire. Cet aboutissement proc\u00e8de d\u2019un affrontement engag\u00e9 d\u00e8s le Livre blanc de 1939, qui visait \u00e0 fermer la Palestine \u00e0 l\u2019immigration juive. D\u00e8s lors, la rupture entre le projet sioniste et l\u2019autorit\u00e9 britannique est consomm\u00e9e. \u00c0 partir de ce moment, la logique de confrontation s\u2019impose, avec elle la perspective d\u2019un d\u00e9part forc\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e britannique.<\/p>\n

Si la Seconde Guerre mondiale n\u2019avait pas interrompu ce processus, l\u2019affrontement aurait conduit \u00e0 l\u2019expulsion de la puissance mandataire et \u00e0 la proclamation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1930. L\u2019ind\u00e9pendance aurait \u00e9t\u00e9 acquise une d\u00e9cennie plus t\u00f4t. La Shoah n\u2019a donc pas rendu possible la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl : elle en a diff\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00e9mergence et en a alt\u00e9r\u00e9 les conditions. Elle n\u2019est pas la cause de l\u2019\u00c9tat ; elle en est la trag\u00e9die.<\/p>\n

Il en r\u00e9sulte qu\u2019il n\u2019existe pas de lien de causalit\u00e9 entre la Shoah et la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Tout le reste rel\u00e8ve d\u2019une reconstruction a posteriori. Et cette reconstruction d\u00e9place le centre de gravit\u00e9 de l\u2019histoire juive hors des Juifs eux-m\u00eames.<\/p>\n

C\u2019est contre cette forme de d\u00e9possession que devrait se red\u00e9ployer la\u00a0hasbara<\/em>\u00a0: non plus comme tentative de persuasion adress\u00e9e \u00e0 des publics hostiles, mais comme effort de transmission orient\u00e9 vers les Juifs eux-m\u00eames et vers tous ceux qui cherchent \u00e0 comprendre sans pr\u00e9alable id\u00e9ologique. Car si l\u2019attachement \u00e0 Isra\u00ebl est r\u00e9el, vif, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, inscrit dans la m\u00e9moire et dans l\u2019affect, il demeure trop souvent priv\u00e9 des instruments intellectuels qui permettraient de le soutenir face \u00e0 des r\u00e9cits adverses structur\u00e9s.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de produire un contre-discours, mais de restituer une intelligibilit\u00e9. Rendre \u00e0 l\u2019histoire du sionisme sa continuit\u00e9. Rendre aux conflits leur complexit\u00e9. Rendre aux Juifs leur propre r\u00e9cit. Des historiens comme Georges Bensoussan[1]<\/a> ont \u0153uvr\u00e9 dans ce sens, en r\u00e9inscrivant la naissance d\u2019Isra\u00ebl dans une temporalit\u00e9 longue et en restituant des dimensions syst\u00e9matiquement occult\u00e9es.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable enjeu n\u2019est donc pas de convaincre ceux qui refusent toute intelligibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019existence d\u2019Isra\u00ebl, mais d\u2019armer ceux qui lui sont li\u00e9s \u2014 par le c\u0153ur, par l\u2019h\u00e9ritage \u2014 sans toujours disposer des moyens de transformer cet attachement en compr\u00e9hension. Car un peuple ne se maintient pas en se justifiant devant ses adversaires, mais en se comprenant assez pour cesser de leur emprunter les cat\u00e9gories par lesquelles il se pense.<\/p>\n

***<\/p>\n

[1]<\/a> Une nouvelle histoire du sionisme (1860-1950), Gallimard 2026<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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