Lorsqu\u2019on s\u2019interroge sur les diff\u00e9rences entre les hommes et les femmes, la discussion se polarise souvent entre deux positions : tout viendrait de la culture, ou bien tout serait inscrit dans la nature. Pourtant, certaines approches contemporaines invitent \u00e0 d\u00e9placer le regard. Elles ne cherchent ni \u00e0 figer des essences, ni \u00e0 dissoudre toute diff\u00e9rence dans le social, mais \u00e0 penser l\u2019existence de dispositions en amont, pr\u00e9sentes d\u00e8s le d\u00e9part, avant m\u00eame que l\u2019enfant ne soit expos\u00e9 au monde. C\u2019est \u00e0 partir de ce point de tension que l\u2019on peut \u00e9clairer, en les rapprochant et en les distinguant, les perspectives de Simon Baron-Cohen\u00b9 et de Jordan Peterson\u00b2.<\/p>\n
On part souvent d\u2019une alternative selon laquelle tout serait jou\u00e9 d\u2019avance dans le corps, ou bien tout viendrait du social, comme si l\u2019enfant arrivait neutre et indiff\u00e9renci\u00e9 dans une r\u00e9alit\u00e9 qui le fa\u00e7onnerait. Cette opposition a l\u2019avantage de la clart\u00e9, mais elle a aussi le d\u00e9faut de masquer ce qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pens\u00e9 : la zone interm\u00e9diaire, o\u00f9 quelque chose est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 sans \u00eatre encore form\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est dans cet espace que se rencontrent, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences, les travaux de Baron-Cohen et ceux de Peterson. Ils ne s\u2019appuient pas sur les m\u00eames m\u00e9thodes, et n\u2019ont pas la m\u00eame prudence dans leurs conclusions. Pourtant, ils convergent sur l\u2019id\u00e9e que tout ne commence pas avec la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Chez Baron-Cohen, cette intuition prend une forme minimaliste. Il ne s\u2019agit pas de dire que les hommes et les femmes pensent de mani\u00e8re radicalement diff\u00e9rente, ni qu\u2019ils seraient enferm\u00e9s dans des natures distinctes. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019observer qu\u2019il existe, dans la population, des orientations cognitives diff\u00e9rentes, des mani\u00e8res d\u2019entrer en relation avec le monde.<\/p>\n
Certains s\u2019orientent davantage vers les personnes, d\u2019autres vers les choses, c\u2019est-\u00e0-dire vers les objets, les m\u00e9canismes ou les structures \u2014 une tendance qui, en moyenne, appara\u00eet plus fr\u00e9quemment chez les femmes d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et chez les hommes de l\u2019autre. Et ces diff\u00e9rences, modestes mais r\u00e9currentes, semblent au moins en partie li\u00e9es \u00e0 des facteurs pr\u00e9sents avant m\u00eame la naissance. Rien d\u2019absolu, rien d\u2019exclusif, mais quelque chose qui oriente et rend certaines mani\u00e8res d\u2019\u00eatre plus probables que d\u2019autres.<\/p>\n
Peterson, de son c\u00f4t\u00e9, reprend ce type d\u2019observation mais lui donne une port\u00e9e plus large. L\u00e0 o\u00f9 Baron-Cohen d\u00e9crit des profils cognitifs, Peterson parle de temp\u00e9raments, d\u2019int\u00e9r\u00eats, de dispositions g\u00e9n\u00e9rales qui structurent la mani\u00e8re dont les individus se projettent dans le monde. Il insiste sur le fait que ces diff\u00e9rences apparaissent dans des cultures tr\u00e8s diverses, ce qui sugg\u00e8re qu\u2019elles ne sont pas le produit de normes locales. Il en tire des cons\u00e9quences plus vastes sur l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s et sur la r\u00e9partition des r\u00f4les.<\/p>\n
Ce qui les rapproche tient \u00e0 une id\u00e9e simple mais exigeante : l\u2019enfant n\u2019arrive pas dans le monde comme une page blanche. Il n\u2019est pas non plus un programme d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit. Il est plut\u00f4t porteur de lignes de force, de sensibilit\u00e9s, de dispositions qui ne demandent qu\u2019\u00e0 \u00eatre orient\u00e9es, infl\u00e9chies, parfois m\u00eame contredites par l\u2019exp\u00e9rience et par les choix que l\u2019on fait. La culture ne cr\u00e9e pas ex nihilo ; elle rencontre quelque chose.<\/p>\n
Reste alors une question d\u00e9licate : que signifie cette ant\u00e9riorit\u00e9 ? Parler d\u2019un \u00ab avant la culture \u00bb ne veut pas dire qu\u2019il existerait un esprit masculin et un esprit f\u00e9minin au sens de deux essences distinctes. Ni Baron-Cohen ni Peterson ne vont jusque-l\u00e0. Ce qu\u2019ils sugg\u00e8rent, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, est plus modeste et peut-\u00eatre plus d\u00e9rangeant : il existe des diff\u00e9rences de probabilit\u00e9, des orientations statistiques, des mani\u00e8res divergentes d\u2019habiter le monde qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019\u00e9ducation sans pour autant la d\u00e9terminer.<\/p>\n
C\u2019est cette nuance qui rend le d\u00e9bat difficile, dans un contexte o\u00f9 le souci d\u2019\u00e9galit\u00e9, voir d\u2019\u00e9galitarisme, \u00a0rend parfois d\u00e9licate l\u2019affirmation de diff\u00e9rences, m\u00eame lorsqu\u2019elles sont formul\u00e9es avec prudence. Car si l\u2019on refuse toute pr\u00e9disposition, on peine \u00e0 expliquer la persistance de certaines diff\u00e9rences qui se retrouvent de mani\u00e8re r\u00e9currente. Mais si l\u2019on insiste trop sur ces r\u00e9gularit\u00e9s, on risque de les transformer en destin. Entre les deux, il y a un chemin \u00e9troit : reconna\u00eetre des diff\u00e9rences sans les figer, admettre une origine biologique sans r\u00e9duire l\u2019existence \u00e0 cette origine.<\/p>\n
Peut-\u00eatre faut-il alors d\u00e9placer la question. Au lieu de se demander si tout vient de la nature ou tout de la culture, il serait plus juste de se demander comment une forme initiale, encore ind\u00e9termin\u00e9e, entre en dialogue avec le monde. Ce qui est en jeu n\u2019est pas une essence, mais une orientation ; non pas une d\u00e9finition de ce que chacun est, mais une indication de ce vers quoi il s\u2019oriente plus spontan\u00e9ment.<\/p>\n
Dans cette perspective, les th\u00e8ses de Baron-Cohen et de Peterson, malgr\u00e9 leurs \u00e9carts, invitent \u00e0 penser la condition humaine \u00e0 partir de ces dispositions initiales qui pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019exp\u00e9rience. Ni totalement \u00e9crite, ni totalement libre. Quelque chose comme une esquisse, d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 avant toute rencontre, mais qui ne devient v\u00e9ritablement forme qu\u2019au contact du monde.<\/p>\n
***<\/p>\n
\u00b9 Psychologue britannique, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Cambridge, connu pour ses travaux sur l\u2019autisme et les diff\u00e9rences cognitives.<\/em> Lorsqu\u2019on s\u2019interroge sur les diff\u00e9rences entre les hommes et les femmes, la discussion se polarise souvent entre deux positions : tout viendrait de la culture, ou bien tout serait inscrit dans la nature. Pourtant, certaines approches contemporaines invitent \u00e0 d\u00e9placer le regard. Elles ne cherchent ni \u00e0 figer des essences, ni \u00e0 dissoudre toute diff\u00e9rence … Continue reading “Hommes et femmes : ce qui pr\u00e9c\u00e8de la culture”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,4,9,7],"tags":[],"class_list":["post-8829","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-politique","category-sexualite","category-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/414"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8829"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8834,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8829\/revisions\/8834"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00b2 Psychologue canadien, ancien professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Toronto, dont les travaux portent sur la personnalit\u00e9, la psychologie clinique et les rapports entre culture et comportement.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"