{"id":9558,"date":"2026-09-30T09:50:32","date_gmt":"2026-09-30T09:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/?p=9558"},"modified":"2026-09-30T09:50:32","modified_gmt":"2026-09-30T09:50:32","slug":"askolovitch-et-soral-la-faute-aux-juifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/danielhorowitz.com\/blog\/index.php\/2026\/09\/30\/askolovitch-et-soral-la-faute-aux-juifs\/","title":{"rendered":"Askolovitch et Soral : la faute aux Juifs"},"content":{"rendered":"

Dans la pr\u00e9sentation de Mes mains, pleines de sang<\/em>, le journaliste et \u00e9crivain Claude Askolovitch \u00e9crit : \u00ab notre nom est devenu celui d\u2019un crime \u00bb. En faisant entrer le nom juif dans le vocabulaire du crime, il transforme une appartenance en chef d\u2019accusation. Il offre ainsi \u00e0 la culpabilisation collective des Juifs l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un aveu.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Pierre-Andr\u00e9 Taguieff a analys\u00e9 le m\u00e9canisme de l\u2019inversion victimaire : les Juifs sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des agresseurs, et leurs pers\u00e9cuteurs peuvent se donner pour leurs victimes. Dans la propagande antijuive, la nazification d\u2019Isra\u00ebl pousse ce retournement jusqu\u2019\u00e0 faire des victimes du nazisme les nouveaux bourreaux. La m\u00e9moire de la pers\u00e9cution devient une pi\u00e8ce \u00e0 charge contre ceux qui la portent. Les morts eux-m\u00eames sont enr\u00f4l\u00e9s contre les vivants.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

L\u2019inversion change le statut de la haine. Si tant de gens vous ha\u00efssent, vous devez bien y \u00eatre pour quelque chose. L\u2019antis\u00e9mite devient un effet dont le Juif serait la cause. Au Juif de rendre compte de celui qui le menace ; au pers\u00e9cut\u00e9 de corriger ce qui provoquerait son pers\u00e9cuteur. La haine obtient des circonstances att\u00e9nuantes. Sa cible re\u00e7oit une obligation de repentir.<\/p>\n

C\u2019est ici qu\u2019Alain Soral entre dans la d\u00e9monstration. Cet id\u00e9ologue d\u2019extr\u00eame droite a fait de l\u2019antis\u00e9mitisme un ressort central de son discours. Dans un de ces entretiens il demande \u00e0 un correspondant juif de d\u00e9noncer des Juifs qui d\u00e9shonoreraient le juda\u00efsme, les d\u00e9signant comme les \u00ab premiers fourriers de la remont\u00e9 de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb. La distinction entre bons et mauvais Juifs appartient au dispositif. Les premiers doivent accuser les seconds pour pr\u00e9venir une haine dont ces derniers seraient responsables. L\u2019antis\u00e9mite s\u2019installe en arbitre du juda\u00efsme respectable.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Soral formule l\u2019accusation de l\u2019ext\u00e9rieur. Askolovitch, lorsqu\u2019il engage le nom juif dans le crime, lui donne la forme d\u2019un aveu. Son identit\u00e9 fournit au r\u00e9quisitoire une caution dont Soral ne dispose pas. L\u2019accusation change de voix et gagne en cr\u00e9dit : puisqu\u2019un Juif la reprend, elle pourrait passer pour une v\u00e9rit\u00e9 reconnue par ceux qu\u2019elle vise.<\/p>\n

L\u2019intervention r\u00e9cente de S\u00e9gol\u00e8ne Royal sur un plateau de t\u00e9l\u00e9vision montre comment cette logique se pr\u00e9sente sous le vocabulaire de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme. Elle appelle des voix juives \u00e0 d\u00e9noncer la politique isra\u00e9lienne pour freiner la haine antijuive. Elle r\u00e9cuse l\u2019amalgame avec les Juifs en g\u00e9n\u00e9ral, mais leur assigne la t\u00e2che de le d\u00e9sarmer. Aux Juifs de prouver qu\u2019ils ne sont pas ces Juifs-l\u00e0. Soral d\u00e9signe les mauvais Juifs ; S\u00e9gol\u00e8ne Royal sollicite les bonnes voix juives ; Askolovitch apporte la confession.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme a reproch\u00e9 aux Juifs leur s\u00e9paration aussi bien que leur assimilation, leur faiblesse aussi bien que leur puissance, leur absence de patrie aussi bien que leur souverainet\u00e9. Ses griefs se contredisent ; sa cible demeure.<\/p>\n

Pour qui cherche \u00e0 \u00eatre admis en se d\u00e9marquant des autres Juifs, reprendre l\u2019accusation devient le prix de l\u2019acceptation. La d\u00e9nonciation des siens vaut brevet d\u2019ind\u00e9pendance ; l\u2019identit\u00e9 juive authentifie le r\u00e9quisitoire dont on cherche \u00e0 \u00eatre exempt\u00e9. C\u2019est sous cet angle que la posture d\u2019Askolovitch doit \u00eatre jug\u00e9e : comme une candidature au club des bien-pensants, o\u00f9 la mise en accusation des siens sert de certificat de respectabilit\u00e9 m\u00e9diatique.<\/p>\n

Ce march\u00e9 laisse au public le pouvoir de d\u00e9partager les bons des mauvais Juifs. Le bon Juif condamne, se d\u00e9solidarise, confirme le jugement attendu. Mais il lui faut constamment renouveler son certificat de conformit\u00e9. La confession ne le lib\u00e8re pas du tribunal : elle lui procure une place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du procureur.<\/p>\n

La toxicit\u00e9 de cette parole se mesure \u00e0 ce qu\u2019elle accomplit. Quand Askolovitch fait du nom juif celui d\u2019un crime, il donne \u00e0 l\u2019accusation collective l\u2019autorit\u00e9 de son propre nom. Son aveu d\u00e9borde sur ceux qui n\u2019ont rien avou\u00e9. Il les compromet sans les repr\u00e9senter, puis tire de cette mise en accusation le prestige d\u2019une conscience sup\u00e9rieure.<\/p>\n

La capitulation morale d\u2019Askolovitch consiste \u00e0 reconna\u00eetre au tribunal de l\u2019appartenance le droit de juger les Juifs collectivement. Le principe abandonn\u00e9 est fondamental : chacun r\u00e9pond de ses actes, personne n\u2019a \u00e0 r\u00e9pondre de la haine qui vise son peuple. En faisant du nom juif celui d\u2019un crime, il accorde une autorit\u00e9 morale \u00e0 l\u2019accusation collective. La haine devient un avertissement que les Juifs devraient entendre, leur identit\u00e9 une dette qu\u2019ils devraient acquitter. Celui qui se pr\u00e9sente comme la conscience bless\u00e9e de son peuple devient le greffier de son accusation.<\/p>\n

Dans cette convergence de fait, Askolovitch remplit la fonction de l\u2019idiot utile : il fournit \u00e0 l\u2019accusation la caution d\u2019une voix juive. Nul besoin de concertation. Soral r\u00e9dige le r\u00e9quisitoire ; Askolovitch lui apporte ce qui lui manquait : un aveu juif faisant office de cachet notarial.<\/p>\n

Ses mains sont pleines d’encre rouge : celle qui paraphe le r\u00e9quisitoire de Soral.<\/p>\n

***<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Claude Askolovitch, Mes mains, pleines de sang, pr\u00e9sentation sign\u00e9e C. A., Grasset, 2026. Source<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, \u00ab Un exemple d\u2019inversion victimaire : l\u2019accusation de meurtre rituel et ses formes d\u00e9riv\u00e9es \u00bb, Argumentation et Analyse du Discours, no 23, 2019 ; entretien avec AJC France, 20 ao\u00fbt 2021. Source<\/a><\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Alain Soral, entretien de f\u00e9vrier 2012, \u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation, 28 f\u00e9vrier 2012. Orthographe de la citation conforme \u00e0 la transcription. Source<\/a><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> S\u00e9gol\u00e8ne Royal, d\u00e9bat sur LCI, 23 septembre 2026. Propos et contestation de l\u2019amalgame rapport\u00e9s par l\u2019AFP, 24 septembre 2026. Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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